各位菩薩：阿彌陀佛！
歡迎大家收看三乘菩提之入門起信節目。今天我們要跟諸位菩薩一起來探討，平實導師在《起信論講記》第四輯中，有關菩薩示現八相成道的相關法義。這個在佛法中，也是屬於非常重要的知見。而瞭解八相成道的道理也可以讓我們知道，最後身菩薩在此娑婆世界示現成佛的一些法相，因此可以遠離，凡夫可以即身成佛的錯誤知見與躁進，以及衍生的種種問題。因為在這個世界能夠即身成佛的，就只有最後身之妙覺菩薩；因此希望大家，也要特別留意這方面的法義。
首先我們來看，在《大乘起信論》卷2中，聖 馬鳴菩薩開示的論文：【菩薩如是發心之時，則得少分見佛法身，能隨願力現八種事：謂從兜率天宮來下、入胎、住胎、出胎、出家、成佛、轉法輪、般涅槃；然猶未得名為法身。】這裡所說的菩薩，他能夠隨願力示現八種事，也就是大家常聽說的八相成道。而因為這位菩薩，已經少分見佛法身，也就是已經明心見性，但是猶未得名為法身；也就是他尚未進入初地，所以尚在三賢位菩薩之內，因此尚未具足初分的五分法身，但是他可以依據智慧解脫功德，配合神通來示現八相成道，當然這並不是一般三賢位菩薩可以示現的。在《起信論講記》第四輯中，平實導師開示：這個菩薩得要是俱解脫阿羅漢，三明六神通具足而迴心入初住位起修，在六住滿心位明心而入第七住了，又在十住位眼見佛性了，才能夠這樣示現，前提是從三明六通的俱解脫境界迴心大乘法中明心又見性。戒慧直往的別教菩薩們，也就是直接修學大乘別教菩薩道的，雖然也明心而又見性了，仍然不能這樣示現。（《起信論講記》第四輯，正智出版社，頁360。）因此這位菩薩是屬於戒定直往的修學方式，也就是依照 佛在五濁惡世人間示現說法的次第，先證得俱解脫的解脫果之後，再進修般若，再來修證方廣諸經、唯識增上慧學的一切種智，遵循戒定直往的途徑，與別教的戒慧直往行門不同。有了這個瞭解，我們就可以正確解讀論文中的意思。對論文的意思有初步的瞭解之後，接下來我們要來探討，八相成道的相關法義。一般八相成道指的是最後身菩薩從兜率陀天下來，示現入母胎、住胎、出胎，然後成長出家修行，一直到成佛、轉法輪，與入涅槃的過程，而在我們這個世界，這是諸佛示現成佛的恆常法則。在經典裡面也開示，從過去的
毗婆尸佛是如此示現，現在 釋迦世尊也是如此示現，乃至未來的 彌勒尊佛，也將如此示現成佛。譬如在《長阿含經》卷1中開示：【比丘！當知諸佛常法：毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右脅入，正念不亂。當於爾時，地為震動，放大光明，普照世界。諸佛常法：毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。從右脅出，墮地行七步，無人扶侍，遍觀四方，舉手而言：「天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。」此是常法。】這裡面開示，從
釋迦世尊開始往前，七佛中的第一尊佛就是 毗婆尸佛，祂是如此示現成佛；同樣地，在《增壹阿含經》卷44開示，當來下生
彌勒尊佛，也將如此示現成佛。【爾時，彌勒菩薩於兜率天，觀察父母不老、不少，便降神下應，從右脅生，如我今日右脅生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：「彌勒菩薩已降神下。」……彌勒在家未經幾時，便當出家學道。】因此說這是諸佛常法。而諸佛即將出世，這對於世界來說，是一件極大的事情，因此說地為震動，放大光明，普照世界，讓十方有緣眾生知道即將有佛出世，可以準備來聽聞妙法及作種種供養。由上面所引之聖教的開示，大家可能留意到：在經文裡面都有說到，從右脅生或從右脅出這個內容。這裡我們要順便說明的是，因為有些人在這裡會產生誤解或懷疑，以為胎兒怎麼可能從母親之右脅出生，因此可能對經典產生不信，或毀謗的現象。其實經典裡面說的從右脅生，是指菩薩的意生身；因為三地滿心以上的菩薩，基本上都有意生身，因此並不是什麼神話怪異的現象，而是非常合理的，這是我們要附帶說明的一點，以免大家產生疑問或誤解。
接下來我們來看，最後身菩薩從兜率陀天下來降神母胎之前，祂都會觀察：成佛的因緣是否已經成熟？譬如在《過去現在因果經》卷1中的開示：【期運將至，當下作佛，即觀五事：一者、觀諸眾生熟與未熟；二者、觀時至與未至；三者、觀諸國土何國處中；四者、觀諸種族何族貴盛；五者、觀過去因緣，誰最真正應為父母。】包括選擇在哪一個國家？哪一個種族？哪一對父母親？以及適合降神母胎的時間。同時也必須要考慮，那個地區的眾生得度的因緣是否已經成熟？並不是說想要成佛便可以隨時隨地成佛；也就是說，成佛並不是一個人的事情，因為八相成道裡面，還包括有轉法輪。因此
佛世尊之示現成佛，祂一定會觀察種種因緣，而讓眾生獲得最大的利益；同時 佛世尊的化土，廣及一個三千大千世界，裡面有許許多多的小世界都期盼著 佛世尊去救護他們。因此大家一定要瞭解，諸佛世尊來人間示現成佛，真的是不容易，必須要生起難得想。在《大寶積經》卷9中開示：「諸佛興出世，玄遠甚難值，人生在世間，亦甚難得遇。」雖然賢劫有千佛出世，堪稱非常密集，然而離當來下生 彌勒尊佛成佛的時間，還得要再等五億七千六百萬年，可見佛世尊真的是不容易值遇。因此大家從上面的道理就可以瞭解，時下一般說在我們這個人間，凡夫可以即身成佛之說法的謬誤所在。一方面
釋迦世尊已經授記，此世界下一尊佛為 彌勒尊佛，也就是下一尊佛是誰，都已經確定了；另一方面，現今 釋迦世尊之佛法尚在人間，到末法時期的最後一年，正法弘傳滅盡之前，都還算是
釋迦佛之佛法住世的年代，因此根本不可能有人在現在的時間與地點成佛。譬如 平實導師在《法華經講義》第三輯中的開示：「自成無上道，廣度無數眾；」諸佛在人間成佛時，都不是有人教導的，都是在無佛也無佛法住世的時候，自己修行而成就佛道的。所以現在末法時代仍然有佛法住世時，假使有人自稱成佛了，那一定是不懂佛法的門外漢，都是大妄語人。（《法華經講義》第三輯，正智出版社，頁165。）因此諸佛成佛都可以自參自悟，都有無師智，絕對不會在人間有佛法住世的時候成佛，這是大家在修學時要特別留意的重要知見。瞭解這個道理就可以避免被誤導及籠罩。而同時一個世界，也不可能有二佛同時出世，因為這是不必要的，對眾生沒有額外的利益，同時也違背菩薩發的大願。譬如在《菩薩地持經》卷3中的開示：【無一世界二佛俱出，何以故？菩薩長夜作如是願如是方便，我當於一無佛法處廣說正法調伏眾生，令脫眾苦入於涅槃，如是長夜長養大願，攝受正道大願果成。又一如來，能於三千大千剎土，悉能施作一切佛事，第二佛出無所利益。】所以在經教中，佛菩薩早已經把這些知見開示得很清楚，我們一定要注意，才能守護自他的法身慧命。另外，如果我們單純從邏輯上來看，一個世界就只有一尊佛出世，如今有那麼多道場都在修學即身成佛之法，那看來也只有一個道場，可能成就即身成佛，而這個可能成就的道場，也只有一個人，可能成就即身成佛，那其他人不是都將希望落空了嗎？而如同剛才所舉證的聖教來看，事實上在現在這個時間點，這個世界是不可能有人成佛的；因為下一尊佛是當來下生
彌勒尊佛。我們一定要謹遵 世尊的教誨，成佛是要經過三大阿僧祇劫的，就算您現在已經證悟，也需要再經過，超過兩大阿僧祇劫的長劫修行才能成佛，所以老實修行才是上策，不要有非分的虛妄之想，以免落入大妄語的惡業之中。
接下來，最後身菩薩在出胎之後有一個非常慈悲的示現。就是示現如同一般嬰兒，對於包括世間或出世間法等完全不知。這主要是要讓大家知道，佛陀其實也跟我們一樣，是從什麼都不懂的嬰兒開始學習、開始修行，以便建立眾生的信心。平實導師在《法華經講義》第一輯中，有下列有關的開示：但是
佛陀示現時，不是一切都知而故意裝不知；並不是裝迷糊，而是故意示現作完全不知，這才是難。三地滿心、四地菩薩都是可以正知入胎、正知住胎、正知出胎的，到了即將進入佛地時，以最後身菩薩來降生人間，卻示現為什麼都不懂，具足胎昧；並不是裝迷糊的不懂，而是顯現確實什麼都不知道，然後一一學習而隨即成佛。（《法華經講義》第一輯，正智出版社，頁296。）這真的不容易作到的事情。因此從這裡我們也可以知道，成佛不是那麼簡單的事情，隨便說自己已經成佛的人，都是不懂得成佛要經歷五十二個菩薩階位的內涵，以及種種所需的福德與智慧現觀。事實上佛菩薩種種示現，其實都是有原因的，也隱含著佛菩薩甚深的智慧與慈悲。我們來看，在《大般若波羅蜜多經》卷568中的經文：【但由方便善巧威力，為有情類示現入胎乃至涅槃種種化相。何以故？諸天計常謂無墮落，是故菩薩行深般若波羅蜜多方便善巧，為破彼執示現入胎……亦為降伏苦行外道，示現種種難行苦行。】這裡面對於菩薩的種種示現，有作了一些開示，包括為了破除諸天人，計著壽命長久，而示現捨天壽之後降神人間入於母胎，讓諸天人知道生命無常，壽命實非久遠常住，應該心離放逸，依止菩薩趕快精進修學；同時也示現非常艱難的苦行，而攝受那些苦行的外道，讓這些外道心服口服，並以此因緣告訴他們，光靠苦行是無法解脫的，因此可以接引他們，進入正法中修行。所以佛菩薩的示現，除了利益人間眾生，同時也能夠利益無量天人，因此有不同層面的眾生與利益都會照顧到，這實在是不可思議啊！雖然八相成道是最後身菩薩示現成佛之過程，而在節目一開始我們也討論過，其實具備四禪八定、滅盡定，與三明六通功德的俱解脫阿羅漢，在他迴心大乘而又明心見性之後，在某些因緣時節，他也可以為了接引眾生入佛道，而有八相成道的示現；但這只是方便示現，並不是真的成就無上正等正覺之佛地境界。譬如在他利樂眾生的說法過程中，他所能夠說的法，不能像別教的初地菩薩所說的那麼深細，因為他還沒有發起五分法身，尚未具備地上菩薩的道種智；別教中的地上菩薩一聽他說法，心裡面就會知道，這是方便來示現成佛，接引眾生入佛道，不是真正的究竟佛。可是這位地上菩薩，他絕對不會說破，他也會跟著凡夫眾生，一樣恭敬供養，來成就共同度化眾生的佛法志業。
最後我們要說明的是：在最後身菩薩八相成道中，示現之般涅槃，是因為祂的化緣已滿，也就是已經為眾生具足宣說自凡夫位乃至佛地，所應修證之種種法門，讓眾生能夠依之修行而成就解脫果及大菩提果，而因為一尊佛所化的範圍是一個三千大千世界，這裡面尚有跟我們一樣的許許多多小世界，等待著
世尊去示現成佛；因此在我們這個南閻浮提，化緣圓滿的時候，世尊就馬上要到其他小世界，示現成佛、說法利樂眾生。從這裡就可以瞭解，成佛之後並不是很悠閒，而仍然是很忙碌的要利樂眾生，因此大家就可以知道，世尊示現般涅槃之後，絕對不是如同有些邪見那樣，認為
世尊已經灰飛煙滅而消失了；這是大家要特別留意，而不要落入這種邪見。因為般涅槃是以不生不滅的如來藏為體，怎麼會灰飛煙滅呢？如果是灰飛煙滅，那成佛的目的何在呢？所以這種邪見是非常不合邏輯的。經由以上我們所討論的內涵，可以更加讓我們信受佛菩薩的大慈大悲，以及深切瞭解諸佛是何等的尊貴。而我們也要知道，正法難聞的原因，除了要值遇
世尊出世很困難之外，即使在尚有佛法住世的時代，要在邪說氾濫的環境之下能夠接觸到正法，並且與正法相應，也是不容易的事情；因為這些邪說或者相似佛法會遮蔽正法，讓眾生大幅降低接觸正法的機會，而即使還能夠有機會接觸正法，卻有可能因為自己的善根福德不足而不能信受，讓正法輕易錯過，這真的是非常可惜與令人扼腕的事。如今諸位菩薩已經接觸正法，而且能夠信受奉行，這真的是極為難得的事情，大家一定要珍惜，及好好精進用功。這樣才能對得起
釋迦世尊以人天之尊為了我們而在這五濁惡世，示現八相成道來利益我們的深恩。
因為時間的關係，我們這一集就談到這裡，祝您身體健康、道業增上。
阿彌陀佛！
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