各位電視機前面的菩薩們：阿彌陀佛！
歡迎收看正覺同修會所推出的電視弘法節目，這個系列主題名為三乘菩提之「常見外道法——廣論」。談論到有關假藏傳佛教宗喀巴所著的兩本《廣論》，那就是《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，它的說法完全違背
釋迦世尊的開示，根本不是佛法。
今天將繼續上一集的子題「藏密的三昧耶戒是偽戒」，前兩集已談到假藏傳佛教行者都違犯了十重四十八輕的菩薩戒。今天將繼續談假藏傳佛教行者高推上師的果德，乃至於大妄語，而說行男女雙身邪淫法可以成就他們所謂的「樂空雙運、樂空不二」的報身佛境界。如果有人曾經讀過假藏傳佛教的書籍，不僅會發現假藏傳佛教行者經常高推上師的德行，而且還說行男女雙身邪淫法可以成就佛道，他們這樣的說法正確嗎？如果不是正確的話，假藏傳佛教行者當中比較直心的人就會知道，他們所說的法是錯誤的而且是離譜的，完全經不起佛教經典的開示，就會出來公開懺悔，懺悔自己所說的種種密法根本不是佛法，而是外道的邪淫法，從今以後不會再以此不清淨的諸法來誤導眾生，而且永不復作；如果不是直心的人，明知道密教的法不是佛法，為了繼續享受男女雙身邪淫法的快樂，以及保有現在的名聞利養等事，必然會昧著良心而不敢出來公開懺悔，繼續用不清淨的法來誤導眾生，乃至於讓眾生同造大妄語業，未來無量世要下墮三塗、受苦無量。然而，這些不直心的人、不肯出來懺悔的人，連最基本應有的人格也沒有，還有可能明心見性乃至成就報身佛境界嗎？想也知道，當然不可能！
又，假藏傳佛教行者經常高推上師的德行，譬如蓮花生死後被人追捧為「第二佛」之稱，又譬如藏密行者經常妄稱：「不把上師看成普通人，而把他當作佛陀看待」（《西藏生死書》，張老師文化，頁183。）、「行者必須想其上師比任何佛高，恭敬供養無虧，久而久之得師歡心，自能得其口訣秘傳，修之以成就焉」（《那洛六法深道門引導之次第具三信仰如是寓》，晨曦文化公司，頁34。）、「崇仰祖師的一根毫毛比崇拜三時（過去、現在和將來時）所有佛陀的功德還要大」（《西藏的文明》，中國藏學出版社，頁185。）、「想想你的上師，他比過去、現在及未來諸佛還要更加要慈悲。」（《菩提道次第簡明釋論》，曼尼文化，頁73。）諸如等等，假藏傳佛教行者經常高推上師的果德，妄稱上師的果德超過於佛，然而有智慧的佛弟子們都知道，沒有一位有情的成就超過於佛，所以經中有一首偈曾開示：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」（《佛本行集經》卷4）這首偈已經很清楚表達沒有任何一位有情的成就超過於佛，如果有人宣稱上師的果德超過於佛，那一定是異生凡夫說的，絕不是佛菩薩說的。又，明明沒有那樣的果德，卻高推上師的果德比佛還要高，都已經成就菩薩戒當中的大妄語業。
也因為假藏傳佛教行者高推上師的果德，所以有一位義大利學者圖齊，對於藏密紅教的蓮花生被人追捧為「第二佛」之稱，抱著非常懷疑的態度，所以他在書上明白指出：「簡單地說，所有關於蓮花生的記載看起來都是模糊不清，甚至是相互矛盾的。關於蓮花生個人德行的記載、關於赤松德贊以及佛教前弘期在西藏發生的故事，都披上了一層傳奇色彩，其中的某些細節是在大約十四世紀時，由後人補充進去的，行文中運用了許多褒獎、歌頌性質的詞語，帶有很重的粉飾的痕跡……只有在佛教再次興起之後，在人們的過分宣揚下，蓮花生這位法師的形象才變得異常高大，幾乎成了第二個佛陀，因此他也就遭到了格魯派的強烈反對。」（《西藏的宗教》，桂冠圖書，頁7。）這位義大利學者圖齊已經很清楚的告訴大眾，蓮花生是被後人追捧出來的假佛。其實他不僅沒有佛的果德，而且還落入生滅不已的意識心為常的常見外道法中，連最基本的我見也未斷，還是異生凡夫一個，怎麼有可能是佛呢？
既然連密教有名的蓮花生都是被後人追捧出來的，那些假藏傳佛教行者妄稱上師的果德高過於佛，不也是如此嗎？然而這些假藏傳佛教行者在大妄語時，都是臉不紅、氣不喘地吹噓著，就可以知道這些人的心性是不直心的、是歪曲的、是不誠實的，如果連自己都在騙了，還要騙其他的眾生跟他一起大妄語，可謂心地非常不善啊！如是心地不善的人，不可能是佛弟子，而是外道的弟子。
為什麼假藏傳佛教行者會有吹噓、誇大其辭的習性？這都源於密教最早期陀羅尼密教的緣故。最早期的陀羅尼密教以持陀羅尼為主，混合了民間的禁咒和《吠陀》的明咒，而依附在佛教之下，所說的根本不是佛法，卻被後人誤認為是佛教的一支。又由於陀羅尼密教後來與咒術相結合，因此出現了一種新的修持方法（即咒術陀羅尼），不僅使得陀羅尼密教得以走上獨立發展的道路上，而且也發展出他們所謂的陀羅尼經，漸漸地形成有一定形態，而且具有教派體系的特徵。由於當時的陀羅尼密教行者主張祛病消災、解除苦難、求得平安，注重現實利益，具有濃厚的鬼神法術的色彩，以及當時陀羅尼密教的法師為了與來自各方強烈的反對，不得不據理力爭，因而反映在他們的陀羅尼經中，不僅將橫枉法師者與違反佛法及詆譭經典同罪，並且大力崇拜法師，把法師的地位捧得高高的，將誹謗法師者等同於毀謗如來，欲供養如來者當侍奉法師、欲恭敬如來者當隨順法師、欲禮拜如來者當禮拜法師，把尊奉法師與尊崇如來等量齊觀，這一點被後來的密教行者所繼承，一直到現在的無上瑜伽密教行者也秉持這樣的觀念繼承著。
由於陀羅尼密教繼承「法師等同如來」的觀念以後，將法師的概念納進密教體系裡，不僅使得佛教原有的三歸依，增加一項為歸依上師，因而變成密教的四歸依，而且還將上師置於三寶之前，上師的價值遠遠超過於佛教的佛法僧三寶之上。由於陀羅尼密教將法師、上師的地位大大提高與如來等量齊觀，導致後來的密教行者（包括了持明密教、真言密教、瑜伽密教、無上瑜伽密教行者）經常有匪夷所思的說法出現，譬如妄稱上師的果德高於佛。不僅如此，還另外施設了三昧耶戒，以此來取代
釋迦世尊的菩薩戒，以此來遂行假藏傳佛教的男女雙身邪淫法。諸如等等，這都源於最早期的陀羅尼密教高推上師果德所導致的結果。
由此可知：一者、假藏傳佛教行者高稱上師的果德高於佛，那不僅是不如法的，而且還是大妄語，不僅害了自己而且也害了別人，那是損人又不利己的作法，有損自己的福德。二者、假藏傳佛教自創了四歸依，分明表示這是外道法而不是佛法，因為佛法只有三歸依，沒有四歸依，更何況佛教經典都開示了：「決定一切智，以憐愍我故，是以說三歸，不說有第四。為於三有故，而說三歸依，若當第四者，我則無歸依。」（《大莊嚴論經》卷6）經典已經很清楚開示只有三歸依，沒有四歸依，若說有四歸依，那一定是外道的歸依，而不是佛教的歸依。可悲的是，假藏傳佛教行者卻相信這樣的說法，高推上師的證量高於佛，認為只有四歸依，沒有三歸依，那是何等的愚癡啊！
不僅如此，國內有一位日常法師也認同他們的說法，他說：「這個法門是給出家眾修的，在家人是沒份的，只是讓大家熏習種種善根而已，在家人就像是一壺燒不開的水。」日常法師的意思是說，這個法門（也就是《廣論》）出家人可以學、可以證，在家人僅能熏習而已，所以才會說「在家人就像是一壺燒不開的水」。又，日常法師也明白表示他的證量很高，遠遠高過於在家人，所以才會說「在家人就像是一壺燒不開的水」。也因為如此，我們應該探討日常法師所認為的《廣論》到底有什麼殊勝處？以及日常法師到底有什麼證量？以免被邪師、邪法所誤導，還誤以為真的是佛法，真的是真善知識呢！
首先談《廣論》到底有什麼殊勝處？宗喀巴在他的《密宗道次第廣論》卷14曾說：【如離貪欲罪，三界更無餘；如是離欲貪，汝終不應為。汝受用欲事，但行無所畏；食五肉五露，亦護諸餘誓；不應害眾生，不應棄女寶，不應捨師長，三昧耶難違。由慧方便心，無少不應作；汝無罪莫畏，如如來所說。】宗喀巴的說法大略說明如下：「如果行者想要離開男女雙身邪淫法的貪欲，那是不應該的，反而應該要受用男女貪欲，而不需要有任何的畏懼；除此之外，還要食五肉（也就是食象肉、馬肉、人肉、豬肉、狗肉）以及食五甘露（也就是吃大便、小便、人的腦髓、精子、卵子），也應該護持學密所發的其餘誓願；你不應該害眾生，不應棄捨男女雙身法的明妃女寶，不應棄捨密宗師長，密宗男女雙身法的三昧耶戒是難以違背的，違背的話，果報極為可怕。修學男女雙身法的種種方便法門，乃至於一個小小的方便法門，都應該去作；修這個男女雙身法是無罪的，不需要有任何的畏懼，就像密宗如來所說的那樣，放心地去修男女雙身法吧！」電視機前面的菩薩們，當你聽到宗喀巴說法時，你會不會覺得很驚訝？會不會覺得很齷齪？
原來宗喀巴的《廣論》所謂的殊勝處，就是不斷地行男女雙身邪淫法，而且還要吃五肉、五甘露來助興，來維持性高潮的持久；然而男女的貪欲是欲界法，尚且不出欲界，都還在三界當中輪迴生死，還有可能成就報身佛境界嗎？當然不可能！所以密教所謂的「樂空雙運、樂空不二」的報身佛境界，其實就是男女交抱在一起的欲界法，是流轉生死的法，也是三界當中最低層次的法，卻被假藏傳佛教行者謊稱「行此男女雙身法不僅可以遠離三界生死，而且還可以成就報身佛境界」，如是讓眾生下墮三塗而流轉生死的不淨法，豈是身為佛弟子們所應為！如此可以證明，假藏傳佛教所說的法，根本不是佛法，而是行男女貪欲的外道法，那是會讓人下墮三塗，一直在三界當中輪迴生死的法，哪有可能成就佛道呢！
又，密宗所施設的三昧耶戒，就是要遂行男女雙身邪淫法所施設的戒，有別於
釋迦世尊所制定的菩薩戒，並以此三昧耶戒來約束密宗行者遂行男女雙身邪淫法，如果行者不遵從就要下墮他們所施設的金剛地獄。然而，翻遍所有的三藏十二部經，根本找不到密教所謂的金剛地獄，原來是密教行者自己創造出來而法界根本不存在的地獄，用來約束威脅恐嚇女信徒之用，以免他們汙穢且見不得人的事情被公諸於世，因而壞了他們受用男女欲及名聞利養等事。
既然《廣論》所謂的勝妙處離開不了男女貪欲，表示宗喀巴是我見未斷的異生凡夫，當然不可能成佛，所以宗喀巴被密教行者稱為「至尊」，顯然是言過其實的說法，更證明了假藏傳佛教行者經常吹噓他們上師很有證量，根本經不起考驗。然而日常法師大力推展宗喀巴的《廣論》，認為他自己很有證量，遠遠超過於在家人，所以才會說「在家人就像是一壺燒不開的水」，更證明了日常法師的說法是言過其實的說法。想想看，在佛世，就已經有在家人成就沙門果。在末法時代的現在，正覺同修會很多的在家人證得佛門真正的沙門果。然而日常法師自己沒有證量，卻貶抑在家人的成就，不僅心地不善，而且也拿他自己的法身慧命來開玩笑，為什麼？因為他已經成就毀謗如來的重罪。
佛在《阿含經》都已經開示：凡是說法與佛顛倒的人，就是在毀謗如來，未來要受非常不可愛的異熟果報。為什麼說法與佛顛倒的人，就是在毀謗如來呢？因為佛沒有這麼說，而說法顛倒的人卻說是佛親口說的，而且是從佛那裡聽聞來的，自己所說的與佛所說的完全一樣，沒有差別；分明誣賴佛曾經這麼說，陷佛於不義。像這樣的行為，將佛所說的正法說成為非法，將非法說成為正法，都已成就二說之重罪，如是之人未來有殃在，他都還不知道呢！那不是很愚癡嗎？因此後學在此呼籲，已修、當修、未修密法的人，千萬不要再相信假藏傳佛教行者所說的不善法，因為那都不是佛法，而是外道法；修學那些外道法，非但無法證得三乘菩提之任何一個菩提，反而將自己的法身慧命葬送在這些外道手裡，未來要與他們一起受非常不可愛的異熟果報，那不是一件很冤枉的事嗎！
最後綜合前面三集及這一集所說的作個總結：假藏傳佛教行者用張冠李戴的方式，將男女雙身邪淫法套用在佛法名相之下，混入佛門中，以此來遂行男女雙身邪淫的外道法。他們為了享受男女欲，以及蠶食鯨吞佛教的資源而為其所用，有別於
釋迦世尊所制定的菩薩戒，另外施設了三昧耶戒以此來威脅女信徒就範，而與之合修男女雙身邪淫法，讓男女雙身邪淫法不被公諸於世；如果修學者不願遵守，則用三昧耶戒來威脅、來恐嚇，要下墮他們所施設的金剛地獄，然而法界根本沒有藏密所謂的金剛地獄存在。並於遂行男女欲以後，謊稱可以成就他們所謂的報身佛境界，其實那是欲界最低層次男女交抱在一起的「抱身佛」境界，根本不是佛法，而是男女邪淫的外道法，以此來誤導眾生走上外道法，讓眾生在三界當中輪迴生死而無法出離！有智慧的佛弟子們，不應該再被這些美麗的謊言所欺騙，不僅與佛菩提絕緣了，而且還讓自己不斷地在三界當中一直輪迴生死，那可就不好了。
說到這裡時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。
阿彌陀佛！
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