各位菩薩：阿彌陀佛！
歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目，目前正在演述的是《三乘菩提之入門起信單元》。我們接下來要說明的論文內容是：【或有眾生善根微少，為諸魔、外道、鬼神惑亂：或現惡形以怖其心，或示美色以迷其意，或現天形或菩薩形，乃至佛形相好莊嚴。】（《大乘起信論》卷2）這一部分論文的內容，主要是講「障難」。
所謂善根，是指沒有貪瞋癡；在《中阿含經》卷7中 如來開示：【云何知善根？謂無貪善根，無恚、無癡善根，是謂知善根。】也就是貪瞋癡三毒深重，則善根微少，反之，則是善根深厚。所謂的貪，就是被可愛的境界所制伏，譬如說，當我們面臨財色名食睡，或者色聲香味觸等五欲可愛的境界的時候，心裡沒有辦法拒絕它的誘惑，沒有辦法說「不」，而貪求無饜，這樣的心行就是貪。所謂的瞋，就是被不可愛的境界所繫縛，面對不愉快的境界，就起了種種惡的心行，這樣的心行就叫作瞋。所謂的癡，就是無明無知，或者說沒有智慧，聲聞解脫道當中的癡，指的是沒有斷除煩惱的智慧；在佛菩提道上，指的是不瞭解生命實相的愚癡。
貪瞋癡三毒的特性都是落在境界當中去執著，三毒深重的人對世間的貪愛也相對深重，也都會貪著境界相。我們學佛人應該時時刻刻反省，我們是否落在境界相當中，不知道出離；因為所有的境界相都是三界的境界，都是不究竟、無有真實。貪愛境界相，會讓我們的善根減少，學佛人若是貪愛境界相，因為有所乞求，容易與鬼神相應，鬼神就會變幻出各種境界相，或者讓他覺得自己有神通境界，或者有修證的境界等，來滿足這個學佛人的虛妄想像。因為鬼神法界的種種法就像世間人的交易一般，鬼神如果為人付出勞力，完成祈求者的心願，鬼神也會希望人能夠回報；因此鬼神也會觀察因緣，而要求人的回報。如果鬼神索取回報時，人不能具足回應、滿足他的需求時，則鬼神往往便會開始作祟，讓人心神不寧、家宅不安。
對鬼神或是境界法有所乞求的狀況，如密宗自己定義的四加行中有持誦金剛心咒，必須持滿數十萬遍或是數百萬遍，然後可以得到修證上的境界：或是證量，或者消除罪障，或者智慧開啟，或者證無生法忍，或者證大涅槃，甚至成就佛道。這種不知道修證解脫道及佛菩提道的內涵，煩惱未能消除、實相未能實證，只憑著密教持咒的修持在修行上有所求有所得的心態，很容易的就會落入鬼神相應的境界。輕者精神失常，重者犯大妄語業，未證言證、未得謂得；因此各大醫院的精神病房中，有許多這些求有為法的密宗修行人，長住其內不能復原，或者出院後仍然必須長期接受藥物的治療。他們所學的其實不是佛法，卻都是說修學佛法，他們的精神科醫生也搞不清楚佛教與密宗的差異，便以為這些病人真的是修學佛法而導致精神失常。然而事實不是如此，因為追求有為法、追求證得神通，以及各個境界相應的法，因此去修學密宗，而與密教的鬼神相應所導致。因此我們佛弟子應該注意，如果想藉著持咒來獲取世間的利益，或是得到有為法的各種境界相，應當引以為前車之鑑。
古時候的密宗祖師因為追求境界，因此鬼神示現成佛菩薩來教導，於是創造出種種密教部的經典；他們就以為持咒結手印可以求得佛法上的果證，譬如密教的《大日經》卷4中，所謂的佛說：【復以定慧二手，作虛心合掌，屈二風輪，以二空輪絞之，形如商佉。頌曰：此名為勝願，吉祥法螺印，諸佛世之師，菩薩救世者，皆說無垢法，至寂靜涅槃。真言曰……】（《大毘盧遮那成佛神變加持經》卷4）咒語我們就省略，這樣子持咒結手印就可以證得涅槃，這顯然跟《阿含經》中 佛所開示的涅槃大不相同，根本不是佛教的涅槃，而是密宗獨有的外道涅槃；然而出三界的無餘涅槃唯有一種，沒有第二或是第三種。現在密宗所發明的涅槃，跟佛所說不同，這就知道密宗的經典根本不是佛法。因為在境界法上有所求的心與三毒相應，這個心也與鬼神相應。鬼神之所以成為鬼神，就是心中有貪瞋癡三毒，因此修行人若是善根微少、貪瞋癡三毒深重，就很容易就會被諸魔、外道、鬼神所惑亂。
在民間也有一些人因為生病，求助於密宗善於持咒的人，因為治病有效果，因此就以為真的是佛菩薩為他治病，便改信密宗教法，就這樣一步一步走入密宗所傳的外道法中而不能警覺；因為這個緣故，這輩子改信密宗，來世便成為密宗的信徒，生生世世修學密宗所傳的外道法，而以為是究竟佛法，都是因為這一輩子與密咒治病這件事情有緣的緣故。因此，有病應當求世間的醫生，千萬不要去求密宗的鬼神，以免後世成為魔子魔民，而不能自知為魔子魔民。
密宗因為追求境界法，因此是非常容易與鬼神相應，他們的佛菩薩都是鬼神假冒，因此有黑文殊、綠度母、紅觀音、黃財神等等佛「菩薩」或是「護法神」，其實都是山精鬼魅、夜叉羅剎等所冒充化現，因此有種種的顏色。所以密宗有種種顏色的佛菩薩，如五色佛、五色文殊、五色菩薩、五色度母等，這些山精鬼魅所化現的「佛菩薩」或是「護法神」，沒有智慧、福德、慈悲的莊嚴相貌，卻大多是出現忿怒的相貌，或是充滿貪欲的雙身相。
如陳健民的《曲肱齋全集》第二冊217頁記載：【昔日有修大威德者，修成忿怒目之相已，見之者必死，即徒有忿目之相，而缺乏佛慢；謂佛本具足大菩提心，能以寂忿二法，令眾調伏。具此大悲菩提心佛慢，而修怒目之相，則不致見者必死也。又如佛兮魯噶相，具有佛母，二根相合；如徒成其相，而于佛體之四空智不能同時運用，則必流于貪相，而成淫業，令見者生貪煩惱矣。】在《曲肱齋全集》中，可以看到密宗的修行都是與鬼神相應的法。解脫道二果斯陀含的修行人已經貪瞋癡淡薄，根本不可能示現忿怒相，而有見者必死的荒謬現象。而所謂的佛慢，是修行人自己觀自己是佛，一心不疑；阿羅漢成就四果解脫道的時候，是自知自作證，自己很明確地知道：自己已經斷除所有煩惱的現行，自己可以證明。密宗行人明明知道自己不是佛，卻是要自己去觀行自己是佛，自己說服自己已經成佛，這種自欺欺人的行為，難怪會吸引眾多的山精鬼魅、夜叉羅剎來相應；吸引山精鬼魅、夜叉羅剎相應以後，就會與貪欲境界相相應。因此《曲肱齋全集》中說，佛兮魯噶的相貌具有佛母、二根相合，是無上瑜伽雙身法的示現。雖然陳健民為遮蔽無上瑜伽雙身法的邪淫本質，而說必須有佛體的四空智，才不至流於貪相而成淫業；但是諸佛已經斷盡一切煩惱，示現時不可能不以清淨莊嚴的相貌接引眾生，這佛兮魯噶雙身相必然是鬼神所示現的。
密宗的本質是追求境界相，追求境界相的極致則是所謂即身成佛的法門；這即身成佛法門都是以男女雙修法作為骨幹，即身成佛所現的報身，都是擁抱佛母密合之像，由受淫樂中至高層級的第四喜大樂果報，成就報身佛。密宗所有的喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、大幻化金剛、大威德金剛、大樂金剛、嚇嚕葛無上瑜伽、金剛薩埵、時輪金剛等，都是同一個男女雙身法，只是在細節上有所差異而已。密宗所說的報身佛，都是擁抱佛母、男女交合受樂的形象，都是以男女交合時樂空不二的淫樂作為佛地的究竟樂，這個樂稱為即身成佛。就像是《西藏度亡經》中所說的，中陰階段的五方佛來迎接時，也都是擁抱明妃的交合受樂狀態；也就是密宗所說的佛法的修證，都是以男女交合的粗重淫樂境界作為追求的目標。
在《楞嚴經》卷9中，如來告訴阿難尊者說：【阿難當知：是十種魔於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；讚歎婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳，如是邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後必為魔民，失正遍知，墮無間獄。】（《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9）在《楞嚴經》中 如來已經預記，在我們現在末法的時候，會有十種魔的出現，而且這十種魔，會在佛法中出家修行，或者依附人身，或者自己現形，都說：「我是成就佛道，我是法王，我是活佛。」這些魔所化現的出家眾都讚歎淫欲，如無上瑜伽雙身法，破壞
如來所傳的律儀戒，這些惡魔師與魔弟子以淫欲相傳，就這樣子邪謬妖精，迷魅了他們的內心，快的話九生，多的話百世，會讓真正想修行的人，最後成為魔的眷屬，命終之後必定成為魔子魔民，失去對佛法正確普遍的認知，墮在無間地獄當中。《楞嚴經》中
如來的預記，已經在末法的現代出現，自稱佛弟子的修行人，怎可不戒慎恐懼呢？
在《長阿含經》卷3中，如來開示說：【若有比丘作如是言：「諸賢！我於彼村、彼城、彼國，躬從佛聞，躬受是教。」從其聞者，不應不信，亦不應毀，應當於諸經推其虛實，依律、依法究其本末。若其所言非經、非律、非法，當語彼言：「佛不說此，汝謬受耶！所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。」若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：「汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。」】如來開示說：「如果有現出家相的比丘來告訴我們，他在某個地方親自聽佛開示，親自接受佛的某種教導。我們聽到以後不應該不信，也不應該毀謗，應當依據如來所說的諸經，推究這個法是真實還是虛妄，依著如來所制定的戒律，依著如來所說過的解脫道與佛菩提道的種種法，來判斷這個法是不是究竟或是真實。如果他所說的法，不符合如來所曾經開示過的經文內容，不符合戒律的規定，不符合如來所曾經說過的解脫道與佛菩提道的種種法，那麼我們就應該告訴他：『佛不會這麼說，你聽錯了！為什麼呢？我依照諸經，依照戒律，依照解脫道與佛菩提道的種種法來檢視，你前面所說的法與佛法相違背。賢士！你不要受持那個法，不要跟他人說，應當捐棄捨離那個法。』如果那個比丘所說的法，是符合經律以及解脫道及佛菩提道的種種法的話，就應該告訴他說：『你所說的真的是佛所說，為什麼呢？我依照諸經、諸律，以及正確的佛法檢視過，你先前所說過與正法相應。賢士！你應當受持這個法，要廣為人說，千萬不要捐棄捨離。』」接著
如來又從和合的僧團—識多見廣年長有才德的人，眾多持法、持律、持律儀的比丘眾，或是單一持法、持律、持律儀的比丘僧等三類聽聞佛法的不同對象—告誡我們：即使聽聞這些人說法以後，還要依諸經、依律、依法來檢視聽到佛法的內容；如果他們所說的佛法不符合
如來所曾經開示過的經文內容，不符合戒律的規定，不符合 如來所曾經說過解脫道與佛菩提道的種種法，我們就應該告訴他：「如來不會這麼說法，你聽錯了！我依照著如來所說過的經文，依照著戒律，依照著如來曾經說過的佛法，判斷你先前所說，與如來所說的佛法互相違背。賢士！你千萬不要受持這個法，千萬不要為他人說這個法，應當捐棄捨離這個法。」
在《長阿含經》中 如來的開示，也是正覺同修會一向所秉持的精神。如果佛門中有人說的佛法非經、非律、非法，正覺同修會依照著
如來的教誨，會清楚地告訴他們，為什麼是非經、非律、非法，並且勸告他們不要受持這個法，不要為他人說這個法，應當捐棄捨離這個法。如此，不鄉愿也不以佛法作人情，因為這就是
如來所開示的意思。密宗的四加行、無上瑜伽雙身法，以及即身成佛等等索隱行怪的密法，在我們推究其虛實，依律依法究其本末，如此審慎判斷以後，知道這些法不如實，應當捐棄捨離。當我們有如此正確的佛法知見，不貪愛境界法，因此善根深厚，則不容易遇到山精鬼魅、夜叉羅剎來惑亂，他們也無法示現恐怖的形相來恐嚇我們，或者示現美色來迷亂我們，或示現天人或是菩薩的形相，乃至佛的莊嚴形相來跟我們說法、來誤導我們，這樣子學佛的道路才是安穩。否則如《楞嚴經》中
如來所說，若是；【……邪精魅其心腑，近則九生，多踰百世；令真修行總為魔眷，命終之後必為魔民，失正遍知，墮無間獄。】（《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9）想修行的人卻變成魔眷屬，命終之後墮入無間地獄，這真是非常不幸，而且讓人家難過的一件事情，這也是一位精進護持正法、修學正法的菩薩，所難以忍受的事情。
這個單元就為您說到這裡，非常謝謝您的收看。
祝福您色身康泰、學法無礙、早證菩提。
阿彌陀佛！
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