各位菩薩：阿彌陀佛！
首先祝福大家：心想事成，福慧增長！
「常見外道——廣論」，今天我們要來介紹「歸依三寶」的第二單元：歸依三寶功德。
要談歸依三寶的功德之前，我們先來介紹三寶的功德，《廬山蓮宗寶鑑》卷10提到：【十方薄伽梵，圓滿修多羅，大乘菩薩僧，功德難思議。】（《廬山蓮宗寶鑑》卷10）佛有三十二大人相，八十種隨形好，法相莊嚴，身語意功德亦是無量無邊。大小乘三藏十二部函蓋四悉檀，初善、中善、後善，甚深了義，所以說是圓滿修多羅。大乘菩薩僧既然能宣說第一義諦妙法，也能宣說二乘解脫道法，不僅能自度也能度他，所以說功德不可思議。而且，歸依僧最好是歸依大乘菩薩勝義僧為主，因為當一個人發心當菩薩時，就勝過三千大千世界的一切阿羅漢；即使發菩提心的人，都還沒有實證佛菩提的見道位智慧，依然勝過一切定性聲聞阿羅漢或辟支佛。
例如《雜譬喻經》卷1有提到：有一位徒弟揹著行囊，在阿羅漢後面走，他想著想著就突然發起大心：「我要發菩薩心！我要行菩薩道！我要救度一切眾生！」這位阿羅漢恰好是三明六通的大阿羅漢，他想：「我這個徒弟竟然敢發大心，我這個師父卻作不到，這個徒弟真是個菩薩！」就趕快把行囊拿過來自己揹，不敢讓菩薩徒弟揹。可是這徒弟跟著大阿羅漢，走著走著腳累了，心想：「走路就這麼辛苦了，還要行菩薩道，那真的太苦了！我看還是修聲聞解脫道好了。」大阿羅漢馬上就知道了，隨即又把行囊還給徒弟揹了，這樣來來回回總共三次。從這裡就知道，發菩提心真的是不容易啊！佛在這個故事的最後也說到，一個人發菩薩心的功德，勝過滿三千大千世界的眾生成為定性聲聞阿羅漢，為什麼呢？因為發菩提心的眾生，將來修行無數劫後會成佛，在這無數劫當中，他可以利樂無量無數的眾生；即使成佛以後，仍然會繼續利樂眾生。但是如果成為阿羅漢，入無餘涅槃後，將永遠無法再利益任何眾生。
所以 佛在《雜譬喻經》卷1中說：【發菩薩心，其功德勝滿三千世界成就羅漢故也。】另外，佛也在《優婆塞戒經》中說：【善男子！外道斷欲所得福德，勝於欲界一切眾生所有福德；須陀洹人勝於一切外道異見，斯陀含人勝於一切須陀洹果，阿那含人勝於一切斯陀含果，阿羅漢人勝於一切阿那含果，辟支佛人勝於一切阿羅漢果；在家之人發菩提心，勝於一切辟支佛果。】（《優婆塞戒經》卷1）也就是說，發菩提心的凡夫菩薩，遠勝過一切聲聞、獨覺、辟支佛等，彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中也提到：【初發菩提心已，即是眾生尊重福田，一切眾生皆應供養；亦作一切眾生父母。……由此菩薩成就如是無惱害福，得倍輪王護所守護。】（《瑜伽師地論》卷35）也就是說，初發菩提心的菩薩，是一切眾生都應該要尊重和供養的福田，而且會得到比轉輪聖王還高一倍的保護。一位只有發菩提心還沒有明心的菩薩，他的福德就遠高於一切定性聲聞阿羅漢或辟支佛，更不用說發菩提心又明心的菩薩了。所以我們歸依僧，是要歸依大乘的菩薩僧，而且最好能夠歸依大乘菩薩勝義僧。勝義僧至少要開悟明心，如果能歸依地上的大乘菩薩勝義僧，那就非常圓滿。
以上我們簡單地說明了三寶的功德，瞭解三寶的功德後，就要歸依真正的三寶。歸依三寶，除了歸依世間住持三寶，歸依出世三寶以外，真正最主要的是要歸依自性的三寶，也就是歸依同體三寶。所謂自性就是指空性，因為只有第八識如來藏的真如體性，才能夠稱為空性。自性三寶含攝一切三寶，歸依自性三寶，才是最究竟的歸依處。歸依自性佛寶，就是歸依空性心如來藏；歸依自性法寶，就是歸依空性心如來藏所有的妙法；歸依自性僧寶，就是歸依於能夠轉依如來藏的真如性佛性，所以不會起執著去跟一切有情眾生起爭執或諍論的僧寶。
值得一提的是，佛所宣說的歸依就只有這三種歸依，但是西藏密宗竟然還有所謂的四歸依，他們規定：凡是修習西藏密宗的人，無論歸依何宗何派何上師，都要作一個根本功課，就是在每一個歸依弟子的歸依證上面都印有了「四歸依」，而且至少要念四歸依十萬遍。往往他們的信徒都已經持誦數百萬遍之多，他們認為只要終身歸依「四歸依」，也一樣可以得到解脫。他們的四歸依是：歸依金剛上師、歸依佛、歸依法、歸依僧。竟然在佛法僧三寶之上，再安個金剛上師，竟然將所謂的金剛上師放在無上正等正覺的佛之上，真的是讓人匪夷所思！如果金剛上師證量高於佛，佛就不能稱為無上正等正覺，更何況西藏密宗所說的即身成佛的法門，都是以男女雙身修法為骨幹。所謂的五方佛的報身，都是抱佛母密合的雙身像，因為西藏密宗認為，由於男女雙修而領受淫樂是最高層次的第四喜大樂果報，所以稱為報身佛。所以密宗所說的報身佛，都是擁抱佛母的交合受樂像，都是以男女交合時的樂空不二的淫樂，作為所謂的佛地究竟樂。這些密宗修行法門，都是以男女雙身合修的理論當作基礎，因此眾生如果進入西藏密宗去修行，遲早都必須修此樂空不二之法，所以遲早也必將破壞戒律、毀壞修行，墮於欲界淫欲法之中，也因此跟三乘菩提之見道永遠無緣。所以說，密宗之法絕對不是佛法。
介紹完藏密「四歸依」的過失及嚴重性後，接下來我們繼續來說明，歸依三寶有何種功德。彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷64提到：【受歸依者，獲四功德：一、獲廣大福，二、獲大歡喜，三、獲三摩地，四、獲大清淨。】（《瑜伽師地論》卷64）彌勒菩薩開示，受歸依會獲得四種功德，也就是：一獲廣大福德，二獲大歡喜，三獲三摩地，四獲大清淨。所謂的「廣大福」是說，透過供養三寶可得無量福德，菩薩世世可愛的異熟果報，廣大無邊的無量福德，都是依於對真實三寶的歸依；因為菩薩道次第成就，都是從初發心的歸依三寶開始，廣大福德也是由歸依三寶而來。所說的「大歡喜」是說，如實瞭解成佛就只有佛菩提道一法，因而心生歡喜，能遠離痛苦及苦因而心生歡喜，能得無量福慧資糧而心生歡喜，能念大師恩而心生歡喜，親證解脫、智慧、無量三昧等，無邊功德而心生歡喜，由以上種種的歡喜事而能速證菩提。所說的「獲三摩地」是說，由於歸依三寶，依於三寶清淨的體性及正確的教導，因此次第修證，而能得證未到地定，乃至四禪等至、等持位，以及無量無邊禪定三昧的正受，所以能夠獲得無量無邊三摩地的解脫功德。所說的「獲大清淨」是說，三寶乃是世間出世間的清淨者，只有歸依趣向三寶的清淨，次第證得慧解脫，乃至佛地淨除二障的究竟清淨解脫，七識心王與無垢識究竟相應，成就如諸佛一般的究竟清淨者，這些都是依於初發心的歸依三寶，才能夠成就的。
而且 彌勒菩薩也開示，受歸依還會獲得另外四種功德：第一種是「大護圓滿」（《瑜伽師地論》卷64）。大護圓滿是說，歸依三寶才能夠於未來獲得自他圓滿。歸依三寶能夠生於聖處，也就是能夠生在佛法中國，善得人身並且具有丈夫性，諸根具足無缺無損，離諸業障而能夠遠離五無間業，勝處淨信而於聖教信解等五種內自圓滿，以及諸佛出世而能值遇佛世，諸佛菩薩宣說正法教授教誡，法教久住而有正法可學，於正法有修有證，而能隨順轉依，得法住隨轉，他所哀愍護持，而能資具不缺等五種外他圓滿。第二種是「於一切種邪信解障，皆得輕微，或永滅盡」（《瑜伽師地論》卷64）。也就是說，對於信受邪解，如斷常見、無因論、惡取空等等的邪說跟邪法的障礙，都可以因為歸依三寶之功德，而得輕微消滅或者永盡。第三種是「得入聰叡正行正至善士眾中，所謂大師、同梵行者」（《瑜伽師地論》卷64）。也就是說，歸依三寶的功德，就能夠建立未來學法的善緣，也就能夠親近善士聽聞正法，如理作意、法隨法行，而趣入親近諸佛菩薩，及正行正至的清淨賢善之佛弟子行列中。第四種是說「為於聖教淨信諸天歡喜愛念，謂彼天眾心生歡喜，唱如是言：『我等成就三歸依故，從彼處沒，來生此間，是諸人等今既成就多住歸依，亦當來我眾同分中。』」（《瑜伽師地論》卷64）也就是說，諸天人見有成就三歸依而能行十善者，往生後將會生天，而加入天人行列中，眷屬增廣而心生歡喜，所以會鼎力護持這些真正歸依三寶的佛弟子。對於這些真正歸依的佛弟子，諸天人必定歡喜愛念，所以受三歸依戒的功德，生在人間時，會得到聖教淨信的天人護持；捨壽後，可以往生天界受樂。
以上略說三寶有無量功德。歸依者也有眾多的功德，因此歸依三寶的人，就必須要具有智慧作簡擇，確認所歸依的是否是真正的三寶？如果是鬼神所化現的假佛寶，則假佛寶所著作述說違背法界實相的法，必定是假法寶。再透過假菩薩、假僧寶的喇嘛們來宣說，眾生若無擇法慧而歸依之，更為人宣揚此假佛法，則成就誹謗三寶的極重惡業，是不通懺悔的無間地獄罪。即使將來報盡出離地獄，餘報也必墮鬼神道中，長劫與彼諸鬼神為伍；如果往世沒有跟善知識結緣，而開解正見，那就會在三途苦中輪迴不停而沒完沒了。所以真實歸依三寶，是極重要的一件大事，應當以智慧為先導來簡擇之，在正信佛法中歸依三寶，而不能在假冒佛法的喇嘛教中歸依護持。佛在《雜阿含經》卷32提到：【迦葉！譬如劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間；偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如大海中船，載多珍寶，則頓沈沒；如來正法則不如是，漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞；乃至惡眾生出世，樂行諸惡，欲行諸惡，成就諸惡；非法言法，法言非法；非律言律，律言非律；以相似法，句味熾然；如來正法於此則沒。】（《雜阿含經》卷32）
經文的意思是說：迦葉！這就譬如世界劫末將壞之時，雖然真實的寶物尚未壞失，但已經有許多相似的、偽造的假寶出現於世。當相似的偽造假寶陸續出現，而數量龐大以後，真正的寶物，就會漸漸地被數量龐大的偽造假寶所掩沒了。正是因為這個緣故，迦葉啊！如來的正法將要滅沒之時，就會有相似佛法出現於世間廣泛流傳，一旦相似佛法出現在世間而普遍推廣以後，正法就會漸漸地滅失。譬如說，在大海中航行的船隻所載的珍寶過多時，當珍寶超過船身的負荷重量時，船隻必定一下子就沉沒了；但是如來的正法，卻不會因為正法太多而一下就沉沒，只會因為正法漸漸地消失，而導致法船消滅。如來的正法不會因為大地的變動而毀壞，也不會因為水、火、風災的侵蝕所毀壞，即使當人們的心性開始轉變後，也不會消滅；乃至於最後有邪惡的眾生出現於世，喜歡造作種種惡事，想要造作種種惡事，以至於成就了種種的惡業，如來正法都仍然不會被毀壞滅盡。但是當許多佛弟子將相似佛法堅持說是如來正法，同時把如來正法毀謗倒說成非法、邪法、非佛所說之法；將外道假冒佛法所施設的戒律，假稱為
佛陀所施設的戒律，來誤導眾生去行持；這些非 佛陀所設的戒律，對於 如來所施設的清淨戒律，反而誹謗說是非佛所制戒，而主張應當要廢除。當未來世的佛弟子像這樣以相似佛法來魚目混珠，並且投眾生所好，以大量的語句寫作數量龐大的相似佛法書籍，使人間到處充斥著誤導眾生的邪說邪論；將相似佛法熾然興盛地廣泛宣揚，如來正法就這樣子在這種情況之下漸漸地滅沒了。
所以大家應該更瞭解西藏密宗的本質，他們所說的金剛戒、三昧耶戒，他們所說的持戒清淨，與正統佛教說的持戒清淨，意思完全相反；它就是外道法，絕對不是佛法。他們的一切法義本質，都是在雙身法的樂空雙運基礎上建立以及開展，是永遠都不能改變的；所以說西藏密宗的法，絕對不是佛法。既然所歸依的佛不是真佛，所歸依的法不是真法，而所有喇嘛們也都奉行雙身法，一生到老都在努力追求淫欲的最大快樂。因此自古以來，西藏密宗喇嘛的本質也絕對不是僧寶，因此歸依這些喇嘛們，當然不是歸依僧寶，它只是藉由佛法名相的包裝來欺騙佛弟子。這正是
佛在《雜阿含經》卷32所提到的：「非法言法，法言非法；非律言律，律言非律；以相似法，句味熾然；如來正法於此則沒。」（《雜阿含經》卷32）真正的佛弟子們不可不慎啊！
今天「常見外道法——廣論」——「歸依三寶」的第二單元：歸依三寶功德，我們就為大家介紹到這邊，謝謝大家！
阿彌陀佛！
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