各位菩薩：阿彌陀佛！
這一個單元我們跟大家探討：佛會不會罵人？佛會不會為自己作辯解？佛會不會破斥說法錯誤、誤導眾生的人？
在什麼情況下，佛才會罵人？一般世間人對佛菩薩的認知，都是以大慈大悲、忍辱無諍，慈悲萬物、救護眾生為主。沒有錯，這些都是佛菩薩慈悲喜捨、清淨善心的本質，也是眾生信受佛菩薩攝受教化的根源。但是有一點，可能是一般人忽略，而且不容易瞭解的地方，那就是佛菩薩所具有的大智慧、大神通跟大方便善巧。因為眾生無始以來，無量的生死輪迴所累積的汙垢、煩惱惡習是相當厚重的，特別是五濁惡世的有情眾生，邪見是非常深重的，執著也是非常堅固的；佛菩薩要教化這裡的眾生，不僅要有慈悲喜捨的善心，還要有如同十八般武藝的智慧神通跟方便善巧，才能夠知道何時應該恆順眾生，何時應該嚴厲眾生，何時應該諄諄善誘，何時應該破邪顯正。當眾生愚癡無智傳授外道法、錯說佛法的時候，佛陀會以嚴厲罵斥，糾正他們的錯誤，佛陀也會辨正破斥他們的邪見，令眾生改過向善，救護眾生的法身慧命。
因為以外道法傳授給眾生，或以錯誤的知見誤導眾生，會令眾生走向生死輪迴、遠離解脫的道路。所以，如果有人把
佛陀三乘菩提的教法講錯而誤導眾生，這些人本來就應該在被人指正以後，隨時自己檢查，看自己對 佛的教法是否確實有錯誤、有誤解。如果沒有錯誤，就應當出來宣示正確的佛法知見，讓評論錯誤的人，因此能有改正的機會，如此才能使評論錯誤的人，能有機會實證解脫道的佛法，或般若實相的佛法；也可以藉著指出他人誤會自己所說教法義理的地方，讓其他人可以有修正錯誤的機會。若是經過檢驗，自己的說法確實有錯誤，就應當承認而感謝能指正他錯誤的人；因為藉著別人的指正，自己可以改正錯誤，將來就必定會有見道證果的機會。
然而今天的情形，是錯悟的大法師在誤導廣大學人十幾年、二十幾年以後，遇到有明眼人提出法義的糾正，並且已經舉證歷歷而證明確實錯得很離譜，而他們卻都不想改正過來，也不想補救那些追隨他修學的人，或補救廣泛被他誤導的人，反而總是顧左右而言他說：「佛陀很慈悲，從來都不會責備別人，不是像蕭平實一樣常常批評別人。大家都來説好話、做好事，都不要批評別人。」但是說好話、做好事，跟法義的糾正有沒有關係？法義的糾正、辨正，難道是說壞話、做壞事嗎？
說好話、做好事，是世間法言行舉止上的事，無關佛法命脈的存亡；而法義辨正卻是關係到佛法命脈的存亡，也是佛弟子法身慧命的所在。而法義辨正更是錯說佛法的大師，是否能有消除誤導眾生惡業的機會，因此必須將法義辨正跟說壞話之間的分際，講清楚！以前叢林有一位百丈禪師，他曾經遇到過去世為人說法的大法師，只因為誤解不昧因果的道理，為人說法時說錯了一個字，把大修行人不昧因果說成不落因果，因為這個說錯法的業報，墮落為長壽野狐身；一直到百丈禪師為他下了一個因緣果報正解道理的轉語後，這位過去世為人說法的大法師，才得以脫離長壽野狐身。
今世的大法師們，為何都不能記取這個教訓呢？難道這一世的名聞、利養，真的比未來無量世的惡報還重要嗎？而且
佛陀真的像他們說的那樣，都不會批評人，都不會去罵斥指正，那些傳授外道法、錯說佛法，或是以各種邪知邪見誤導眾生的人嗎？佛陀會讓那些人繼續錯下去嗎？我們請出大乘、二乘的經典，結果卻顯示跟那些大法師所說的大不相同；反而
佛陀是只要修行人說錯佛法，佛陀就會去他那裡破斥他種種錯誤的邪說，而且是不留情面的。這樣作才是有救護眾生的慈悲心，才能救護被誤導的眾生及錯說佛法的大師們。所以，若是已經被證明自己確實是說錯法、有誤導別人，就應該自責、應該公開改過，救護被自己誤導的人；假使自己不能自責而改過，那麼真善知識就應該指名糾正，以求誤導眾生的人可以儘速改過，這是因為不忍被誤導的廣大學佛人，走錯修行的道路，這是出於慈悲心的緣故。
佛在《長阿含經》卷6〈小緣經〉中說：【佛告婆悉吒：「汝觀諸人愚冥無識，猶如禽獸，虛假自稱：『婆羅門種最為第一，餘者卑劣；我種清白，餘者黑冥；我婆羅門種出自梵天，從梵口生，現得清淨，後亦清淨。』」】在這部小緣經〉中，佛陀批評罵斥修行說法錯誤的人猶如禽獸，是相當嚴厲的，而且不留情面，不是像今時一般大師所說，佛都不會批評人，佛陀都不會罵人的。假使有人必須經由當面斥責，才能讓他懺悔改過而進入正法修學，那
佛陀也都不會吝於批評人，不會吝於罵人的，佛陀就是這樣教導我們。
如同 世尊，平實導師跟正覺教團在說法時，為了救護被誤導而走錯修行道路的眾生，也為了讓錯說佛法知見的大法師有懺悔改正的機會，難免有評論或辨正法義是非邪正的地方；因此，若有外教的外道，或是佛門中錯說佛法，帶有常見、斷見的法師居士誹謗
平實導師跟正覺教團，這是常有的事，大家不必驚訝！這包括佛門中沒有證得二乘菩提的凡夫大師，以及沒有證悟般若實相而有憍心、慢心的人；或是有因為看重世俗有為法的弘法大師跟居士們，由於沒有實證佛法，他們所說的佛法跟
佛陀所教導的三乘菩提不同，他們不能信服 平實導師的指正，這也是平常的事；他們既然沒有獲得大乘見道，也沒有斷我見，要求他們信服真實正法，要求他們歸依真實三寶，本來就是很困難的事。
然而那些錯悟、未悟，說法錯誤，誤導眾生的人，只注重名聞、利養，他們不知道菩薩、祖師們，如果有責備他人，罵斥說法錯誤的人，都不是為了跟人爭勝負，都不是為了要降伏別人，都只是憐憫錯悟的人。當他們錯說佛法誤導眾生以後，捨壽時會感得不可愛的果報，所以出於善心而作的法義辨正，目的只是想要挽救他們；不料那些被辨正錯悟法義的未悟的人，反而以誹謗的惡行，來回報真善知識的好心。佛陀罵斥責備弟子跟外道，本來就是出於大慈悲心的緣故，從來都不曾有諍勝的心，但是外道常常認為
世尊是想要爭奪他們本有的供養，這真的是沒有智慧！大家想一想，以 佛無量的福德，有需要跟外道去爭那些粗陋的供養嗎？今天 平實導師跟正覺教團在弘揚正法時，破邪顯正，也是一樣出於慈悲心，想要救護那些大師們離開我見、邪見，想要救護已經被誤導的廣大眾生，都沒有爭勝負或求供養的意思。
所以，佛為了攝受眾生的緣故，並不是不會罵人或批評人。這種事實都寫在《阿含經》中，譬如《長阿含經》卷13〈阿摩晝經〉所記載，佛陀罵斥外道摩納，甚至有多達了五次，佛陀尚且當面五次來罵斥誤導眾生、亂說教法的外道是卑微的，又說外道摩納是釋迦族的奴婢種姓；更何況現今有身為佛門僧寶的顯教大法師，竟然將外道邪淫、亂倫的密宗雙身法，說為佛教正法。雖然密宗喇嘛自稱是佛教正法，但是觀察它的教義跟教法，卻都是用外道男女合修、師徒合修的邪淫亂倫，美名為樂空雙運法，用此來取代佛教的清淨正法；而各方的大法師，在
平實導師跟正覺教團舉證廣破西藏密宗外道的邪淫本質以後，竟然繼續推崇密宗為佛教正法。
另外，還有自稱已經證悟的大法師、大居士，也經常把常見外道的離念靈知意識心，把這個第六意識當作第八識如來藏，誤會第六意識一念不生的時候，就是第八識如來藏的中道無分別心，嚴重誤導眾多的學佛人，斷送人家的法身慧命，也害很多人犯了大妄語的地獄罪。為什麼還會有人指責
平實導師跟正覺教團，不應該去作罵斥或辨正法義的行為？假使 世尊現今在人間遇到這樣的情形，也一定會當面斥責這些大法師、大居士！平實導師跟正覺教團能體解 佛的本懷，本來就應該作一些獅子吼的行為，我們當然不會畏懼大師們的勢力而退縮，去作鄉愿的濫好人，不管眾生的死活，不管眾生是否會掉入火坑。
平實導師跟正覺教團，極力驅逐外道法遠離佛教，曾經有錯悟的大法師出來說話：「大家説好話、做好事，都不要批評別人。」有時說：「開悟了不必讓別人知道，否則就是自我標榜。」然而
佛陀並不是都不會自我標榜的，佛為了利益眾生，既然已經成佛了，就會說自己成佛了，讓眾生能夠知道有佛出現。這有什麼不好呢？否則的話，有誰會知道 世尊確實已經成佛了？因為一切天主、天人、阿羅漢，都沒有能力知道大乘第七住位明心開悟菩薩粗淺的般若總相智，更何況
平實導師的道種智及佛陀的一切種智？還有在凡夫位的大法師們，又怎麼能夠瞭解第八識如來藏跟第六意識的差別，更何況能夠知道 世尊有沒有成佛？
所以，在《長阿含》〈散陀那經〉中有記載：【佛告梵志：「汝豈不念瞿曇沙門能説菩提，自能調伏，能調伏人；自得止息，能止息人；自度彼岸，能使人度；自得解脱，能解脱人；自得滅度，能滅度人？」時彼梵志即從座起，頭面作禮，手捫佛足，自稱己名曰：「我是尼俱陀梵志！我是尼俱陀梵志！今者自歸，禮世尊足。」】(《長阿含經》卷8)現在有一些大師說法的時候，多有籠罩眾生的言語，而且誹謗
平實導師所弘揚的正法為邪法；那麼 平實導師跟正覺教團，本來就應該效法 世尊自我標榜，說自己的法是真實的正法；也應該作法義辨正，讓大家都知道：「我正覺同修會如來藏妙法，正真超勝。」這樣的說法言語，都沒有絲毫的妄言，都是如實語的緣故。
也常有大法師教導座下弟子：「假使遇到有信徒讚歎 平實導師的時候，若是直接否定，恐怕有謗法的過失，但你可以方便善巧地説：『蕭平實精通法義，是因為他讀了很多經典，組織能力很好，所以很會説法；但是談到實證，就沒有什麼了！所以他寫的書，都是因爲讀了很多經典而寫出來的。』這樣子回答信徒，就沒有謗法的問題！」意思是說，平實導師沒有實證，這樣就能使信徒不會對
平實導師產生信心，他們的目的就達到了。然而這仍然是違背事實的，依《阿含經》中的佛語開示，這仍然是謗法及謗賢聖。假使真的因為多聞、多讀經典，就能寫出勝妙的佛法書籍來，那麼那些主持佛學院，還有佛學研究所十幾二十年的大法師、大居士，都應該更有能力寫出更好的書來；可是為何一本接著一本流通出來的書，都是錯誤的虛妄說法，都是誤導眾生，跟
佛陀聖教相互違背的錯誤法義？可見看很多經典就能寫出好書的說法，是不正確的。平實導師是因為有實證三乘菩提，有明心見性，有般若道種智的關係，才能夠寫出將近一百本的佛法書籍，來利益廣大眾生。
世尊破斥外道來攝受弟子、護持正法，有時候也會用外道法廣破外道法，並非不主動破斥外道邪知邪見；更何況現今海峽兩岸大法師，都嚴重誤導眾生：一同將常見、斷見的意識離念靈知、一念不生，說成是如來藏真心，以外道法來取代佛法；或是將西藏密宗的印度教性力派男女雙身法、男女合修的樂空雙運法、師徒亂倫等等淫欲的法，用來取代清淨、涅槃的三乘菩提佛教正法。大法師們怎麼可以要求
平實導師坐視不管呢？我們應該效法 世尊的行為，廣破佛門中的外道。譬如《長阿含》〈散陀那經〉中的記載，有一次 佛陀住在王舍城的時候，有一位居士叫散陀那(也就是和合長者)。
因為時間的關係，我們這個單元就先介紹到這裡。
祝福各位菩薩：身心康泰、學法無礙！
阿彌陀佛！
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