各位菩薩：
阿彌陀佛！
歡迎您收看《菩薩正行》的節目，我們在前兩次的節目當中，分別談到了：以醫藥瞻養病苦的布施，以及如何提供行路人交通方便的布施。今天我們要再來談談，其他的生活起居上面也經常會遇到的一些狀況，可以如何來作布施或是供養。
佛陀在《優婆塞戒經》卷5當中開示說：【見人鞾履、衣裳、鉢盂朽故壞者，即為縫補、浣染、熏治。】（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，當我們看見有出家或是在家的修行人，他們在衣、食、住、行等等生活上所需要的用具、資生之具，如果有朽爛，或是用舊了快要壞掉，不太好用了，那麼就應該為他們修補、整理一下。譬如說像是所穿的靴子，或是布鞋、草鞋、衣裳等有破洞，就幫他們縫補一下；如果他們所穿的僧衣舊了，就幫忙洗乾淨，再重新染過色；或者是沾到臭味洗不掉了，就用好香把它熏過除臭；如果托缽所用的缽盂已經破舊了，就想辦法把它修整好。或許以現在的眼光看來，東西破舊了，就把它給丟了，重新再買一個新的不就好了嗎？幹嘛那麼麻煩，去修修補補的呢?其實像現代這種以經濟發展為思考主軸，用舊即丟的習慣，是真的過於浪費資源，太不環保，太損福德。所以像 世尊所教導的方式，能修補就修補，真的壞到不能修補了才換新，這樣才是比較正確的作法。
再來 世尊又說：「有患鼠、蛇、壁蝨、毒蟲，能為除遣。」（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，如果修行人的住處有鼠、蛇為患，或是有壁蝨、毒蟲的話，就要去為他們除遣：把蛇、鼠、害蟲滅除或趕出去。在我們日常生活中，為了要維護環境的清潔衛生，有時候難免會遇到必須要處理蟑螂、螞蟻、蚊子或是老鼠等等的問題；有許多的學佛人，認為已經受了五戒或是菩薩戒，不應該輕易地殺害任何的有情眾生，所以遇到有蟲蟻等問題時候，常常不知道該怎麼辦而感到很困擾。其實
佛陀在世時，已經有教導過該如何處理這些狀況：有一次比丘們的浴室，由於有一段時日沒有用了，所以就長滿了許多的小蟲子，負責清理的比丘看到了，不知道該怎麼辦，所以就去請示
佛陀，佛陀就指示說：「你就把髒污沖洗掉，把浴室清潔乾淨。」比丘說：「可是這樣作，會傷到蟲子啊！」佛說：「不是為了傷蟲，而是為了清理浴室。」於是這位比丘他就釋然了，就去專心地把浴室清掃乾淨了。這個例子是說，我們為了維護生活環境的清潔衛生以及身體的健康，所以應該要常常清理打掃；但是目的並不是為了要殺死蟲子，因此這樣作並沒有殺生的根本罪業，而且只要我們把環境清潔衛生保持好，就算偶而會有蟲蟻，也是不會太多的。我曾經去一家素食餐廳用餐，餐廳的老闆也是學佛人，但是他不懂得應該要保持清潔衛生的道理，只是執著不可以殺蟲子，而且還平等地看待牠們，所以提供食物供養這些蟑螂、蟲子，因此它在一張餐桌上，就都爬滿了蟑螂。像這樣的用餐環境，是很容易讓人生病的，也不符合
佛陀的教導，相信也沒有多少人願意在這樣的環境中來用餐吧！像這樣的作法其實並不正確。
佛陀又說：「施人如意摘抓、耳鉤。」（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，我們還要布施如意或者是耳鉤給這些修行人，以方便他們抓癢。如意又叫作癢和子，當冬天衣服穿得很多，或是年紀大一點的人手腳不伶俐，有時候會抓不到癢處，有些單獨的修行人，也常常會找不到人來幫他抓癢，如果有一支如意的話，就可以伸到衣服裡去抓癢，那麼就會覺得很如意、很舒服，所以這叫作如意摘抓。另外還有耳鉤，或者叫作耳扒子，當耳朵癢了，可以用來扒一扒來止癢。相信大家多少都會有身體發癢的經驗；雖然說身體發癢，不是什麼大問題，但是有時候癢起來，還真讓人難受，坐立難安；如果有適合的工具，可以用來止癢的話，那麼就可以放鬆下來了。所以布施給修行人如意或者是耳鉤，也是很有福德的。
佛陀又說：【縫治浣濯招提僧物，謂坐臥具；廁上安置淨水、澡豆、淨灰土等。】（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，我們還應該要幫招提僧來縫治洗濯他們的坐臥具。招提就是寺廟，而所謂招提僧，就是指常住在寺院中的僧人，那招提僧物就是指寺院常住僧人所使用的物品。也就是說，我們要幫寺院的常住眾，縫治洗滌他的坐臥具，如果他的坐墊或是床鋪鋪蓋、床墊等破舊了、髒污了，就應該幫他洗乾淨、縫補整齊。另外還要幫忙在寺院的廁所中放置淨水，以及澡豆或是淨灰土，讓他們在如廁以後，可以把手洗乾淨，或是在上過大號以後，可以用淨灰土來覆蓋。古時候的印度沒有肥皂，大多是用澡豆來清潔。澡豆也就是無患子，它的拉丁學名的意思，就是印度的肥皂，因為它果實的厚肉皮當中含有皂素，所以只要加水去搓揉的話，它就會產生泡沫，可以用來清洗，這是古代常用的一種清潔劑。所以在古代上完廁所，可以用無患子—澡豆—和清淨的水來洗手；或者是燒過後的香灰、木柴灰、草灰等，這都可以稱為是灰土，這些灰土其實都是很好的去污清潔劑，不論是洗手還是清洗杯子，只要加上一些灰土，搓一下再沖水，就可以洗得很乾淨了。台灣在之前幾十年當中，特別強調工業發展，所以絕大部分的清潔劑都是化工產品；現在因為講求環保以及復古，所以逐漸又有許多類似無患子、茶仔粉等等的天然清潔產品出現了。除此之外在上完大號之後，我們還可以準備一些清淨的灰土來覆蓋糞便，這樣子就不會發出臭味了；因為在還沒有沖水馬桶之前，大部分都是用所謂的毛坑，糞便就直接大在上面，如果上完大號，有準備淨灰土覆蓋住的話，就不太會有臭味不斷地飄散出來了。現在也有一些環保人士，提倡所謂的乾式生態化環保廁所，他們用木屑混合糞便，以微生物來分解糞便，所以就不會有臭味飄散出來，這也是個復古又環保的糞便處理方式。
再來，世尊又說：【若自造作衣服鉢器，先奉上佛，并令父母師長和上先一受用，然後自服。若上佛者，以花香贖；凡所食噉，要先施於沙門梵志，然後自食。】（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，如果是自己要用的衣服，或是製作了僧服、缽盂，以及出家人所用的器具，都應該在做好了以後先供佛；供佛以後，如果是俗家的衣服，就先讓父母用過，然後再自己使用；如果是僧服或是缽盂等其他用品，那就請和上、師長先用，用過之後，再由和上、師長賜下來，給一般的僧眾穿著以及使用。
供佛可以說是非常重要的好習慣，在《妙法蓮華經》當中，佛陀為諸大弟子授記的時候，總是會說：某某弟子在供養了多少佛之後，才會成佛。佛陀又曾經在經中開示說：「對三寶信心具足的四眾弟子而言，在佛陀入涅槃之後，在佛陀的形像前所作的供養，和佛在世時當面所作的供養，是平等而無差的，供佛的功德以及果報，當然也是平等無異的。」因此我們每供養一次佛，就離成佛的道路就近了一些，而每次供養佛，當然也都會有無量的功德，那麼何樂而不為呢？所以
佛陀教導我們，要養成供佛的習慣，只要是清淨之物，無論是飲食還是衣服、用具，最好都先奉上佛；而父母、師長、和上，和諸佛菩薩一樣，都是報恩田或功德田，所以新的衣服、物品，在供完佛之後，應該要再請父母或是師長、和上先用過，等他們用過之後賜下來，自己再使用。
「若上佛者，以花香贖」，是說一切的物品上供了 佛之後，那就成了 佛所有的東西了，照理說我們是不能再用的了，可是現在應身佛已經不在了，放著也就浪費掉了，那該怎麼辦呢？佛陀就教導我們說，這可以用香或花把它贖下來。也就是說：在佛寺、講堂中，有守塔人（也就是常住眾）者，除了守塔人以外，其他人所上供佛菩薩的物品，例如飲食、貴細藥、衣服、缽器等，都應該供上一朵花或是點上短香來贖回。所謂貴細藥，指的是人參、西洋參、牛樟芝、沈香等比較珍貴而且可以久放的藥材補品。但是在自己的家裡，或是在外面餐館用餐的話，比較容易敗壞的水果、飲食，如果放著，很快就會壞掉了，這些食品在供佛之後，可以不必用花或香贖回，在問訊致意後，就可以請下來食用；但是其他可以耐久放的貴細藥、衣服、缽器等等的物品，仍然應該要以上花或上香來贖回的。這是
佛陀所立的規矩，我們知道以後，就應該要照這樣作才好。
再來說「凡所食噉，要先施於沙門梵志，然後自食。」這意思是說，凡是所有要吃的東西，都應該要先布施供養佛門中的出家人或是外道的修行人之後，才可以自己食用。這是因為在印度，原本就有供養修行人的習慣，飯菜做好了，就先準備一部分來布施，如果有修行人來托缽，就把這一部分供養給托缽的修行人，不然就送到寺廟去供養修行人，然後自己才可以使用。這是
佛陀教導我們，每天的餐食都要養成布施的習慣，這也可以不斷累積自己修行的福德資糧。
佛陀又開示說：【見遠至者，濡言問訊，施以淨水，洗浴身體，與油塗足。香花楊枝、澡豆灰土、香油香水、蜜毘鉢羅、舍勒小衣。作塗油者，洗已復以種種香花、丸藥散藥、飲食漿水，隨所須施。】（《優婆塞戒經》卷五）這意思是說，如果看見有人從遠方來，就要以溫言軟語來問候他。「問」就是向他問安：「你的身心安好不安好啊？」那「訊」呢，就是問他：「沿路好不好呢？有沒有遇到什麼狀況呢？」也就是探詢他有沒有什麼意外的狀況。這是作人基本的禮貌。所以我們遇到諸佛菩薩，或是很久沒遇到的人，都是應該要好言問訊的。我們在許多的經文中，都可以看到諸佛弟子、天帝，乃至他方世界諸佛派遣大菩薩來到娑婆世界，拜見
佛陀的時候，都會問訊 世尊說：【少病、少惱，起居輕利，安樂行不？四大調和不？世事可忍不？眾生易度不？】（《妙法蓮華經》卷七）雖然諸佛的法身究竟清淨無瑕，報身究竟莊嚴圓滿，但是
佛陀的應身來到娑婆世界，示現人身的時候，當然也就同於常人，有飲食便利，甚至示現有病苦煩惱等等，但其實並不是真的有苦惱。但是我們如果遇見 佛，還是應該要以人間的常法來禮拜和問訊的，也就是要在禮佛三拜之後，請問
佛陀的身心、四大狀況是不是都好？生活起居、飲食睡眠都調順安樂嗎？度化眾生的事業都順利無礙嗎？所以說，問訊就是請問諸佛菩薩的身心起居、度眾事業等等的狀況，是否都安好順利？我們如果遇見諸佛菩薩，就應該要這樣子來問訊的。
現在因為 佛陀的應身已經不在了，所以一般大都改用一個手勢動作，來表示問訊的意思。但是現在一般所用的問訊這個手勢，是有點問題的！無論是尖形的手勢，或者是圓形的手勢，這個都像是男生或是女生的性器官的樣子；我們經過考證以後，發現這些其實都是屬於外道男女雙修所用的手印，以這樣的手印來問訊，其實是隱含著邀請對方來男女雙修的意涵；所以使用這個手印，無形之中就會種下男女雙修外道法不清淨的種子。所以當我們瞭解了問訊的道理之後，以後在問訊的時候，最好就改用恭敬合掌的手勢，來向諸佛菩薩誠心問訊就好，這樣才不會偏離問訊的真義。當然我們和許久不見的親朋好友相見了，也是應該要像這樣子來彼此真誠的問候。
菩薩道的修習的層面非常廣，可以說是包羅萬象巨細靡遺；但是我們不要因此就覺得煩或是擔心害怕。既然我們在受三歸依的時候，都已經發了四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」那麼就是得這樣，不厭其煩地努力修學，才會有成就佛道的一天啊！
因為時間的關係，我們今天的節目就說明到這裡。
敬祝各位菩薩身心安泰，福慧增長，早證菩提！
阿彌陀佛！
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