各位菩薩：阿彌陀佛！
歡迎大家收看三乘菩提之入門起信節目。今天我們所要探討的題目是：「止觀雙運」，總共有兩集的探討。在延續上一集節目中，正齡老師為大家說明了修習真如三昧，現身能得十種利益；我們繼續為大家講解《起信論》的第十分，談到了止觀如何來修習。進入本文前還是為大眾說明，下面幾集《起信論》的探討，是依據
平實導師演述《起信論講記》作藍本，再深入闡述當中法義重要部分，大眾聽講之後，若欲深入當中法義，可以另外請閱 導師的這本論著，就更能瞭解《起信論》法義要旨。
這一段開始論文，馬鳴菩薩在告誡學法者：修學止觀的時候，是要依止觀雙運而修，不應當偏止或觀任何一邊，如果執著修止卻不修觀，貪著定中的樂受，不能夠依「止」入「觀」，證入佛法智慧，或者不修止，偏在修觀，只是依文解義思惟經中義理，沒有「定」作為莊嚴，來依所觀經文法義降伏自心；這依「止」修「觀」的意思，詳細點說就是說，能依六識心如理作意思惟法義之後，說服了自我第七識意根末那，使這個心發起決定性，於所觀照思惟之法，不懷疑、不退失，因而有了該分佛法智慧的實證。所以不修止偏於觀是一樣有過失，過失就在沒有辦法來實證佛法，出生智慧，即使有智慧也是屬於乾慧。意思是說，好像井中泉水乾枯了，沒有辦法如泉水般源源不絕，流注勝妙佛法智慧，當然也不會有解脫的功德受用。所以只有修觀不修止的過失，馬鳴菩薩在下一大段論文當中有詳細介紹，這裡仍然先就偏修止的部分過失，來為大家探討。下面先把《起信論》文的這一段的本文為大家敘述。
在卷下說到：【復次，若唯修止，心則沈沒；或生懈怠，不樂眾善，遠離大悲，是故宜應兼修於觀。云何修耶？謂當觀世間一切諸法生滅不停，以無常故苦，苦故無我；應觀過去法如夢，現在法如電，未來法如雲，忽爾而起。】（《大乘起信論》卷2）在為大家逐句說明這意涵之前，先為大家講解止觀的定義內涵。
所謂「止」，就是菩薩論中常說的舍摩他，「觀」又有一個名稱叫毘婆舍那。「止」是在講透過禪定的修行，讓心制心於一處不動搖，也就是自心決定不移，安止於所緣的境界。「觀」就是當意識心制心於一境不動搖之後，意識心有了定力，而能作思惟觀察分別，不論是心中生起的語言文字相的觀察了別，還是沒有語言文字相的直接觀察分別；所以論中常用靜慮這個名詞來說明止與觀，也就是能令心處於清靜下，所作的思慮觀察。因此禪定這個名詞，是包含禪定跟靜慮，也就是透過定的修行，讓我們意識心安住一境，不攀緣其他法，降伏種種煩惱妄想，讓心住於一境性中；在心得定得止之後，再來作思慮觀察，而於所思所觀察法有了智慧，心得決定不會動搖，這就是由止入觀、由觀證慧的道理。所以三乘菩提佛法智慧，都需要有深入的止觀作前提，有一定的止，也就是定的發起才能入觀，來出生二乘解脫道的智慧，或者起大乘思惟觀，出生大乘佛菩提智慧。平實導師常教導我們，來修止觀才能夠次第實證三乘菩提佛法智慧；意思就是要培養有好的未到地定的定力，才能夠在歷緣對境的時候去作現觀，才有因緣契入二乘初見道，把我見煩惱斷除，也同樣依未到地定作莊嚴，才有能力起大乘思惟觀，能於大乘初見道，也就是禪宗開悟明心，有因緣可以實證。
瞭解止觀初步內涵，我們再為大家進一步介紹世間禪定所修止觀與二乘法所修止觀，及大乘法所修止觀之間的差別。這三種止觀，都是要由下地的止，才能夠進入觀行階段，這觀行過程就是觀。由於觀而能安住禪定中，或智慧境界中，能於此境心得決定不動搖而得到止，再依下地所證心得決定止的功德，次第進修更上地的觀行，而進得上地的止；如此輾轉來增上，能夠次第證入更深的止觀境界，證入更上乘的世間禪定，或更勝妙的三乘菩提佛法智慧。
世間禪定的止觀，只是能暫時伏住煩惱，當心得止之後能於定中起觀，來觀察禪定的過程，或能棄捨禪定定境的執著，才能讓自己證入更深的禪定。同樣是由止入觀，由觀得止，這樣的增上過程，二乘所修的止觀，是在修禪定過程中，因為止的增上而能來起觀；有了觀察智慧來斷我見我執煩惱，次第斷除這些煩惱，最後斷盡我執煩惱之後，就能夠成就聲聞解脫道的極果——四果阿羅漢位，或者依因緣觀行來實證緣覺菩提極果——辟支佛的果位。所以二乘法修止觀，都要在閒靜處宴坐思惟，或在林中起觀行思惟來修止觀；透過這樣的止觀過程，來次第斷除二乘人出離三界生死的我見我執煩惱。
大乘法道所修的止觀，也是在說依「止」，讓心止於一境，於所得實相智慧心得決定不動搖。而所說的「觀」，也是在說去觀察實相法界的境界，這個所「觀」是依性境現量上之觀察，並不是意識心自身的虛妄想像。所以大乘菩薩的止觀，是依般若智慧來修止觀，也是在跟大眾同事利行當中，在日常生活當中修止觀，是能於世事煩惱當中修止觀；是不用盡捨喜樂種種覺受，但也並不會執著這些覺受來修止觀；更是轉依各自所證本來自性清淨涅槃的如來藏來修止觀。所以大乘菩薩所修止觀，是函蓋心真如第八識—真心如來藏—的實證，也函蓋悟後起修，轉依所證如來藏來修止觀。悟後起修的大乘菩薩們，還是為六波羅蜜法所纏縛，還是有法執尚未斷盡，仍然要繼續修止觀，這要到佛地，才能夠究竟圓滿大乘的止觀。
以上介紹止觀的定義內涵，也介紹了共諸世間凡夫外道所修禪定止觀，與二乘菩提所修止觀，及大乘菩提所修止觀之間的差別。我們再回到論文的本文，來看
馬鳴菩薩告誡修學者，只修止不修觀，會有哪些過失出現。論文說到有三項說：「或生懈怠，不樂眾善，遠離大悲。」意思是說只修止不修觀行，修學者是無法由止觀雙運當中，去增上世間的禪定，更沒有辦法依止觀雙運，來次第實證三乘菩提佛法智慧；所以止跟觀，是能出生三乘菩提佛法智慧的方法跟工具，不能夠偏在一邊。若修止不修觀，心一直制心在一處當中，比如說用數息法來修止，這個時候，心都是一直制心在數息的次數或息的出入，心能夠不攀緣於他法，漸漸降伏下來；心止於數息這一處時，若經多時不知道起觀，轉進向上，那麼會造成論文所講的，心則沉沒；就是說心漸漸沉沒不明利，並沒有辦法自覺跟觀照，更沒有辦法轉進向上，進入更深的禪定，或者依定的觀行，而有佛法智慧的出生。
導師在講記中講到這一段論文，曾經談到自己過去修禪定時，是依往世的修學過的禪定法種的自心流注，而能夠運用往世曾經學過的六妙門方法，次第轉進證到更深的初禪、二禪這些禪定境界；初證的時候
導師並不知道這個名相叫六妙門，是後來閱讀到《釋禪波羅蜜次第法門》這部論時，才瞭解到，原來這個方法就叫作六妙門。也就是所謂的數、隨、止、觀、還、淨，這六個次第轉進向上的方法；因為運用往世這六妙門的方法，導師修定時候就不會落入
馬鳴菩薩論中所說：修止不修觀，心沉沒的過失。六妙門修定的方法，如果依過去所留文字紀錄來看，佛教界過去並沒有人為大眾公開宣講過，個人初學法修定的時候，法師們也沒有作宣講，只是要求大家要努力盤腿練腿功，心中一直數數字，並沒有告訴你當中怎麼樣轉進向上，為了讓大家能夠知道怎麼樣修止、修定，這個地方就依
導師的開示，來為大家略為說明，什麼是六妙門修定的方法。
六妙門之首是「數」，意思在數呼吸的次數，心專注在呼吸的次數上，由一開始數到十，中間不能生起其他妄念，如果有妄念生起了，就從頭數起。這數數字的方法，是可以有種種的方便，也就是可以從前面數，也可以倒著數，或一次吸數一，一次呼數二，或一吸一呼數一，這樣子種種方便。當心很煩躁的時候，可以在身上施設幾個點的方式，比如說數一二三四五，由丹田一直數到下顎，然後數六七八九十，一直數到頭頂，每一呼一吸數五個，或者吸氣時數五個，呼氣時再數五個數，用這樣的方法，讓心非常地忙來數數字，就沒有時間打妄想，心可以安歇，就可以回到一呼一吸數一的方法。之後，當數息數字都沒有問題，一到十不打妄想，就可以只數一，不必數其他數字，如是心一直安住在一的作意中，一直一下去，到最後覺得這個一，在心中的聲音非常叢鬧，覺得很吵，起了厭煩心，這個時候，應該把一這個聲音也捨掉，之後只要隨呼吸，只注意鼻中氣息的出入，這就由數進入「隨」，也就是隨息的階段。
隨息就是只緣息的出入，不再起其他妄想，當隨息不起妄想，心安穩住這個階段之後轉入心，也不用再緣息的出入，不再緣呼吸了，就安住在自己沒有妄念，清淨的境界中，這個時候心就得止，轉入「止」的階段；當心能長時住在止階段中，久久不起妄念，那就是能安住定境中了。之後就要轉入下一個階段，心中起「觀」的作意，去觀察這定境中，為什麼能夠進入這樣的境界，以及如何再轉進向上，讓止也就是定能更深細，這就叫作觀。
這時候已經具足，數、隨、止、觀這四法，當在「觀」觀久了，心有時候會再躁動安住不了，就要回到止上面，純粹住在自心內境中不再入觀，看自己是否能安住下來；若心安住不下來，就要繼續往前退到隨息的階段，讓心再有所緣，回到緣息的出入；如果還是沒有辦法降伏，妄想還是生起，就只好退到最前面的數息階段再來數息；這樣次第退還的方法，就是所謂的「還」這個法門的運用，簡單說就是從上一個次第，一直往前退下來。這「還」當然有種種的方便善巧，有時候可以前進，有時候可以後退，當進則進，當退則退。這五法運用久了，心就被降伏了，就不會再到處攀緣妄想；當心經常不攀緣止於一境了，這時候心就真正清淨，進入了六妙門最後的「淨」的階段。
當心經由修止，最後心清淨了，再來觀察修習三乘菩提佛法，就有因緣來次第實證三乘佛法的智慧，因為心得止的緣故，心清淨的緣故，已經能夠如理作意，來作思惟觀察，對於所思惟的觀察的法，非常詳細也不會缺漏，同時也是正確的，這個時候讓自心發起決定性，也就是依這樣定力的緣故，而能於所觀察心得決定，不懷疑、不退失，就是實證該分佛法智慧。所以世間禪定的實證，乃至三乘菩提佛法智慧實證，都須依止止觀雙運，依好的定力作依憑，才能夠跟解脫相應，才會有佛法智慧功德出生，這也就是
馬鳴菩薩這一段論文中再三教示我們：應修止、應修觀，不可偏廢一邊；須要止觀雙運來修，才能夠次第出生三乘菩提佛法智慧。
因為時間的關係，上面這一段論文，我們先為大家說明到這裡。在下一集節目當中，我們會繼續就「止觀雙運」這個主題的下半段，為大家來作探討。歡迎大家繼續收看下一集的節目。
最後要祝願所有的菩薩：色身康泰，學法無礙，道業增上，早證菩提！
阿彌陀佛！
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