佛陀正法教導大眾一心共有八個識
本文編輯轉貼自FB 趙迦隆菩薩之文章
一心共有八個識。亦即八識和合如一而說為一心，不許離第八識而說
眾生唯有一心。眾生都各有真心、妄心，前七識是妄心，第八識才是
佛所說的真心，而且真妄和合運作似一，故說眾生同有一心。
如 佛在《入楞伽經》卷8開示一心有八個識：
大慧！言善不善法者，所謂八識。何等為八？
一者阿梨耶識，二者意，三者意識，四者眼識，五者耳識，
六者鼻識，七者舌識，八者身識。
經中開示：一心有八個識，眼等前五識、意識、意根（末那識）、
阿梨耶識（第八識、藏識、阿賴耶識、異熟識、無垢識……等異名）。
由於前六識（主要是意識）在五無心位時 — 即睡著無夢、悶絕、正死位、
無想定 、滅盡定—必斷，所以是生滅法，全無金剛不壞性。
意根也是可滅之法，雖然無始劫以來祂都一直存在，但是阿羅漢
入了無餘涅槃，意根也是會滅的，所以也不是常住法。
第八識恆存於一切時、一切處、一切地、一切界，不論是在五位中，
或者二乘人入了無餘涅槃，祂都依然存在，不會
因為七轉識消滅
而使第八識也跟著消滅。
由此可知：佛主張一心有八個識，所以真正的佛法當然是八識論；
而其中第八識是真心，七轉識是妄心；縱使七轉識，經過久劫
清淨修行後，能如佛地真如那樣清淨，祂還是不可能轉變成
常住不壞的真如心，仍然是一心而有八個識，不會因為七轉識修行變成
究竟清淨後，使得八識論變成七識論，或者成為六識論。
因此緣故，在佛門中，如果有出家在家四眾主張：
「佛所說的真心是意識，不是第八識」、
「意識妄心修行清淨變成真如心」、
「意識是一切染淨法的根本」、
「一心只有六個識」等，
你就可以斷定：這個人若不是佛門中的常見、斷見外道，
就是邪淫外道（假藏傳佛教四大派），都是違背 佛說一心有八識的正理。
正覺電子報 第105期 《般若中觀》游正光老師 著 頁32、33【一心共有八個識】
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