對中時旺報副主編陳琴富之
我見我思－誰才是佛教徒一文之評論
本文節錄自FB Kc
Wang之文章:
末學本來不太想回應這樣的文章，整篇文章
(我見我思－誰才是佛教徒 陳琴富)充滿太多邏輯錯誤 !
以下每段，逐一破斥：
第一段中說：藏傳佛教已經流傳上千年之久，而且當今全世界都承認
藏傳佛教是佛教的一支。
評：這言下之意是：流傳久的、公認的就都是對的，就符合公理。
如果是這樣，那鴉片和毒品也流傳千年以上了，那也是好的、對的嗎？
神棍借著做法術改運騙女生上床也是自古就有的，那也是對的嗎？
頂新黑心油大廠牌，大家公認的，也流傳很久了，怎麼不繼續吃下去？
如果公認都是對的，那麼哥白尼、布魯諾在大家主張地球是方的時候，
卻因為追求真理而被燒死，在現代社會進步後看會很荒謬。
第二段中說：佛教傳承二千多年到如今有三支：
一是南傳小乘佛教，二是北傳大乘佛教，三是藏傳金剛乘佛教。
儘管修行方法略有差異，但三支的教義和教法都是佛陀所傳承。
評：這段看起來最有欺騙性，似乎很合理。然而佛法只有三乘菩提，
聲聞、緣覺、佛菩提，不存在實際意義上的小乘和藏傳佛教。
因為佛法本身是根本一體，全部基於如來藏的基礎上，是方便分成
深淺不同的三乘菩提，如果把佛法教義扭曲，打著佛法的旗號，
也不算是佛法。
這就像是一個人，您把他的手臂切了拿走，那還是這個人嗎？
另外一個人把他的腿切了拿走，還是這個人嗎？
再有人把他腸子都取出拿走，這腸子是那個人嗎？
如果沒有傳承佛法的靈魂，所謂三乘菩提，全部都是貌似佛法、
相似佛法，而非真正佛法。
第三、四段中說：「藏傳佛教非佛教」其實是一個偽命題。
評：看到這句話，就知道發文者本身，一定是資深的藏傳佛教的信徒，
在心底已經認定所謂藏傳佛教是佛教了。這完全不符合科學探索的精神。
當我們做為研究者，做為從來沒有接觸過佛教的人，碰到任何一個我們
從來沒有接觸過的命題，我們都會保持著合理懷疑的態度，
來嘗試了解它和認識它，來逐步確認它的正確性和虛假性。
作者卻完全沒有探索精神，直接認定藏傳佛教是正確的，是公理，
完全是一付人云亦云的、盲從心態。藏傳佛教信徒多，就是因為太多人
保持這種盲從的心態。
請參考末學對於第一段的破斥，以作為互相補充。
第五段中說：什麼是四法印？
諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、寂靜涅槃。
評：沒有接觸過佛法的人，看到這麼高深的語句完全可以被騙住。
然而，只要瀏覽過真正佛法書籍，就會知道，四法印剛好是用來拆穿
假藏傳佛教的利器。雖然佛法深奧，但是這四句的每一句，都可以
假藏傳佛教的利器。雖然佛法深奧，但是這四句的每一句，都可以
依照字面意思，來做個大概的敘述：
每個有情的身口意行都是無常的，可是藏密的人卻偏偏喜歡打坐，
以為打坐時候的微細心行為真實，這是違背了諸行無常的法印；
諸漏皆苦，佛法中認為人的種種受其實都是苦的，因為無常，
即便樂受，也是不會長久。
然而，密宗雙修這卻喜歡男女交合的時候，持續不斷地體驗那種
性交的快樂。明明貪愛得很，早忘記佛陀教導的諸漏皆苦；
諸法無我，明明所有法中都沒有真實我可說，假藏傳佛教卻貪愛打坐中
和男女雙修中的自己不肯舍棄，又違背了聖教；
寂靜涅槃，這是四法印的重點，前面三個基礎性的都已經錯到離譜了，
後邊這個重點更不可能證得。
第六段中說：《六祖壇經》有偈曰：「此宗本無諍，諍即失道意。
執逆諍法門，自性入生死。」如果言下相應，就共論佛義；
如果兩不相應，合掌令歡喜。沒什麼好堅持的，執著的心
反而是輪迴的根本；更何況佛法八萬四千法門，不同根器眾生各取所需。
評：作者居然把祖師都請出來幫自己的邪見助陣了。如果所有的眾生
自己選擇的各種信仰，不打著佛法的旗號，那就是眾生各自的因緣，
不需要特別去浪費心力。
然而，如果是以佛法的名義，卻專門教人與佛法背道而馳，那就是在
毀謗三寶，這是佛弟子所無法容忍的。
我們視佛陀為生我、養我的父母，請問您的父母如果被人潑糞水，
您也要在旁邊說不執著嗎？您的父母被人亂刀砍殺的時候，您在旁邊
也要裝做完全沒看見嗎？佛陀是這樣子教您的嗎？
大家都在宣說 佛陀慈悲，可是佛陀的智慧卻被很多人忽略了。
佛陀以他一切智的智慧，破斥外道，從來都不留情面的！
邪見不破，只會令眾生更苦。
第七段中說：捷運列車過圓山，觀賞無限美好的夕陽，這塊招牌卻有如
烏雲蔽日。如果別人也在另一棟大樓上貼出「正覺會非佛教，
正覺會眾非佛教徒」的招牌看板，請問正覺會的會眾以為然否？
評：喇嘛四處游走，到處散發他們的傳單的時候，我們做為旁觀者，
也不曾起過煩惱。在您指責正覺沒有包容力的時候，您包容正覺了嗎？
不過就是立了一塊看板嘛，不過就是些文字嘛，何必執著，何必煩惱呢？
可見您對於外在的境界，還是太容易被干擾了！
以上文章為常思惟菩薩回應新聞來源 http://www.chinatimes.com/newspapers/20150620000340-260109
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