各位觀眾朋友以及菩薩們：阿彌陀佛！
今天我們繼續來探討「三乘菩提之勝鬘經講記」（二）這個單元。針對這個主題，我們是依據
平實導師所著《勝鬘經講記》第五輯的內容來為大家說明。
上一集我們為大家說明了：從菩薩實證第一義諦的境界，來看二乘聖者所證的四聖諦並非究竟；也為大家說明了〈一依章〉裡面的真實道理。
今天我們從《入楞伽經》卷3的這段開示來談起：【大慧！何者第一義諦法體相？謂諸佛如來離名字相、境界相、事相相，聖智修行境界行處，大慧！是名第一義諦相諸佛如來藏心。】這是
佛陀向大慧菩薩開示：「如何是第一義諦法體相？」第一義的真實義是以什麼為法體？而這個法體顯現出什麼樣的法相？佛說：「諸佛如來離名字相、境界相、事相相。」也就是說，第一義諦講的是諸佛的境界相，可是諸佛的境界相離名字相；為什麼離名字相呢？譬如我們常常說，開悟明心是悟得如來藏心、親證了如來藏心，證了如來藏以後般若智慧開始顯現了；可是那個心，你怎麼能叫祂如來藏？你所說的如來藏三個字其實已經不是那個心了，因為如來藏三個字只是名字，並不是那個心體。既然祂是離名字的，又要如何為眾生說法顯示？無法用語言文字告訴大家說哪一個心就是如來藏，但是說法時卻一定要有個名相去代表祂。而實際上在語言文字上說如來藏時就已經不是如來藏了，因為祂無名無相，怎麼可以給祂一個名字叫如來藏呢？祂也不會接受說：「從今天開始，我就叫作如來藏。」祂從來不曾這樣，也永遠都不會這樣！可是為眾生說法時，特別是為已經證悟的人說法，卻必須要有個名相，以這個名相來指稱所悟的那個實相心，如此也才能夠為人宣說這個實相心的法。
用最簡單的例子來講好了，譬如我們世間人，某甲叫張三、某乙叫李四、某丙叫王五，我們一定要給他們以張三、李四、王五的名字來代表，否則他們三個人之中有一件事情，要怎麼說呢？當他們沒有名字時，要怎麼說明應做的事情呢？想想看，能怎麼說明？當張三交代李四一件事情給王五去做時，為了敘述他們三人間的這件事情時，要怎麼講呢？即使能用代名詞來敘述，也無法分辨到底是要指涉哪個人、哪件事，例如若他交代給他一件事，要他去做那件事。如果這三個人都不在場，就不能用手指來指著三個各別的人來說，那就無法敘述他們三人間的那件事情。所以一定要有各別的名字相，來代表不同的事物，那些名字相的本身並不是那些事物的本身。
譬如說，我們剛出來弘法時，所說的都是大眾聞所未聞之法，大家不瞭解所聞法義的內容，所以常常有人用語言文字來詆毀我們。可是我們聽了也不需生氣，因為他們講到這些字時，其實這些字早就已經跟我們無關了，更何況這些人是因為我們所說的法，是他們聞所未聞的法，無法正確理解我們所講法義的緣故，而有了這些詆毀的語言文字產生；因此，我們應當更加努力地將正確的法義闡述出來，讓更多的人可以瞭解這勝妙的第一義諦法，怎需要生氣呢？
舉另一個例子，例如若張三罵道：「李四是無賴！」對李四而言，這個李四只是個名稱或聲音而已；而那個名稱或聲音不是真正的李四，所以張三所罵的只是罵了那個名稱，也跟李四無關。若李四懂得佛法，那李四就會知道：張三所罵的只是罵這個五陰，但五陰不是我，所以不需要生氣。可是實際上在人間，還是要有代名詞來代表各別的事物，否則就無法敘述這種種的世間相。所以為了向大眾宣說這個勝妙的第八識心法，只好施設一個第八識心的名相，或者其他的名相，來代表這個離語言文字的第八識心。除了稱為第八識心以外，也施設了如來藏心這個名稱，有時候也叫作自心如來或是單名如來。可是萬法所依的這個第八識心，其實從來沒有名相，因為所說的那個如來藏名相並不是如來藏自身，如來藏自己的境界中也是從來都離名字相，如來藏與名字相從來都不曾相應，所以說言語道斷。
例如，若參禪時心裡很努力地想著：「我是張三，我的如來藏，你在哪裡？」如來藏也不會答覆說：「我在這裡。」在如來藏的境界裡，沒有語言、沒有六塵的境界相，是永遠離語言相、離名字相的；諸佛究竟歸依的就是這個心，這個心才是諸佛的究竟歸依處，所以說諸佛離名字相。我們說出來的名相指稱這個如來藏心為如來藏，但如來藏這個名相的聲音、名詞只是代表如來藏心；其實如來藏心本身沒有名字，只是為了向大眾宣說如來藏心的法義，因此需要安立一個名稱，稱這個如來藏心為如來藏，所以法界的實際是從來都離名字相的。
如來藏也離境界相。如先前我們說過的，如來藏心是離六塵的。大家可以想想看，若是離開了六塵的境界能有什麼世間的境界呢？當然就都不存在任何世間的境界了！在沒有境界之中，如來藏心卻有祂自己的境界，但是祂是住在離世間法的境界相中，不住在世間法的境界相中，所以說祂離境界相；因為世間法所有境界都是要靠六塵，如果沒有六塵，有情眾生就領受不到任何的境界相，所以眾生一定得要有境界相，才能在世間生活；除非意識滅了，這就已經不是一般人能夠了知的了。所以說一般世間人都落在六塵境界相中，而我們所說的這個真實如來是離一切三界的境界相的。
接下來，我們來探討如來藏的「離事相相」。我們舉以下的例子來說明，例如當有人問：「張三呀！你昨天參加世界圍棋大賽得到冠軍，有沒有覺得非常光榮與開心呢？」張三說了：「當然！辛苦努力了那麼久，終於獲得冠軍，非常開心。」其實這就是事相。當張三去參加圍棋大賽並獲得冠軍時，張三的如來藏並沒有去參加圍棋大賽，更加不會因為張三獲得冠軍而覺得開心。那是因為如來藏永遠於三界法離見聞覺知，祂不在事相裡面，也與事相不相應。或是有人對王五說：「王五呀！你去正覺兩年半，禪三共修下來，聽說你悟了如來藏。這是真的嗎？」王五就回答說：「是呀！真的悟了。」但接著又補充說：「悟是悟了，可是這悟呢，卻僅僅是我的意識覺知心的事，我的如來藏其實沒有開悟這件事。」這樣的回答，一定會讓問王五的人聽了，頓時丈二金剛摸不著頭腦。但是王五其實說的是實話，因為自心如來——也就是如來藏——祂不會跟著王五開悟，因為祂是王五證悟的標的，是因為王五找到了王五的如來藏，而說王五證悟了；如來藏既不參禪，也不開悟，如來藏不必來證悟自己，所以祂離一切的事相相。所以說，祂沒有名字相，沒有境界相、也沒有事相相，永遠離開這三相。
因此說，離開這三相的祂所住的無境界的境界相，才是聖智修行境界的所行處。換句話說，當菩薩悟了，有了聖智了(這個聖智不是世間智，也不是二乘人所有的智慧。這個聖智是只有大乘聖人才有，二乘人是沒有的，除非這個二乘人迴小向大，然後也證悟了，一般的世間人當然就更不必說了)，但是這個聖智是在菩薩的覺知心中存在，存在之後，菩薩就有了般若智慧的作意存在，那個智慧隨時在菩薩心中，因此證悟的菩薩，從此以後的身口意行就開始轉變；開始轉變的這一些事相，包括言說、為人說法、待人處事等等都開始轉變，這些也都屬於聖智修行境界的行處，因為菩薩所住的心境已經與一般世間人不一樣了。雖然表面上看來還是同樣那個人，但其實心境已經不同於以前了；因為智慧不同了，觀念也不一樣了。所以禪宗悟者才會說開悟了以後：「還是舊時人，不是舊行履。」這就是說證悟之後，證悟之人還是原來的那個人，但是這個證悟之人，在悟後的所想、所說、所作，卻已經與證悟之前不同了！這就是說，其實還是同一個人，還是原來的八識心王，還是舊的臭皮囊，只是心地與智慧轉變了。轉變以後所作的身口意行，就是聖智修行境界的行處。
但是即使是經過如此的解說之後，多數人可能還是無法真的瞭解這其中的真正道理，所以一定要再畫龍點睛，所以
佛陀又說：「大慧啊！這就是我所說的第一義諦相，諸佛的如來藏心。」所以依據 佛陀的開示，第一義諦的親證，除了親證如來藏以外，別無他法可入。假使有人說他在大乘法中開悟了，所悟的卻不是證如來藏，那這個人的開悟一定不是事實，而是真的誤會了！因為大乘法中所悟的永遠是實相，實相就是萬法的根源，就是如來藏所行境界：證悟的菩薩的智慧，就是證得了如來藏的所行境界，所以菩薩的意識境界就有了實相般若智慧。所以，只有親證如來藏才能說是大乘法中的證悟，才能說有了般若智慧；除此以外別無他法可以說是證悟，因此只有證悟如來藏才是真正的般若開悟。
有的人是很有智慧的，譬如雲林老人，他讀過六遍《大藏經》。後來他把 平實導師的著作讀過，瞭解了原來
平實導師所講的禪是般若禪。這真的很不簡單，讀了書就能知道禪是般若。所以，證悟的標的只有一種，就是如來藏心；八萬四千法門只是方法，用這些方法所證悟的標的，都是同一個如來藏心；因為證悟之標的是萬法的根源，而萬法的根源就只有一個——也就是如來藏心。《勝鬘經》所說的正是如來藏心，不但《勝鬘經》，六百卷的《大般若經》或《小品般若》、《金剛經》、《心經》等等，也都同樣是在說這個心；離此如來藏心以外，別無一法可悟，這樣親證如來藏心才能發起實相般若，這樣才是大乘法的開悟。二乘法的證悟不用親證這個心，只要現前觀察到自己蘊處界全部虛妄，把我執斷除了，捨壽時把自己滅掉，就是出三界了，不必證如來藏心。可是如果要修大乘法，我們在這裡所說的大乘法，不是大乘通教，也不是通二乘法的通教，而是別於二乘法的不共道的別教、圓教的法，而這個大乘法一定要依如來藏來修，必須以親證如來藏心作為證悟的標的。即使是二乘法，仍然是因為有如來藏而能建立，離了如來藏也沒有二乘法可以修學，所以必須依如來藏來修大乘法。因為如來藏是萬法的根源，也是三乘菩提的根源，一切諸佛莫不依如來藏心而成佛；所以，依這個如來藏妙法來說，才能說祂是最究竟的歸依，這才是「一依」的真諦。祂是究竟佛道的唯一所依，再也沒有別的法可以是佛道的究竟所依了。
可是有人在解釋〈一依章〉時，所講的唯一所依卻是緣生性空、性空唯名的戲論，這是屬於無因論：因為認為依萬法為緣就能夠生起萬法，這就是認為單靠眾緣而不必有根本因，就可以生起萬法——摒除了能出生萬法的根本因，認為只需要眾緣就能夠出生萬法。如此的說法，違背了
世尊所說的【有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅】(《雜阿含經》卷2)的道理，而成為了「無因有緣世間起，無因有緣世間滅」的外道見了。
今天因為時間到了，我們就為大家介紹到這裡。謝謝大家！
也祝福大家：煩惱遠離、安樂自在！
阿彌陀佛！
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