真、假-藏傳佛教？
上圖為喇嘛教男女雙身像唐卡
西藏流傳的教派中，只有「覺囊派」他空見，符合 佛陀的正法，
是”真”藏傳佛 教；其它「寧瑪、噶舉、薩 迦、格魯」各派
皆是依附佛門中的外道，是”假”藏傳佛 教。為什麼？
娑婆世界的佛教由本師釋迦牟尼佛 創始，從雙樹下證悟之後，
說法四十九 年，所謂「五時三教」的開示，其一以貫之的核心是：
「第八識如來藏」的實證；並如實觀察而了知從如來藏出生
「五蘊十八界」及「一切萬法」--這是判定「真假」佛教的第一標準，
凡實證並弘揚「如來藏」者，是真佛教；反之，不能實證甚而否定
「如來藏」者， 都是假佛教。其中，又有名符其實 （真），
或名不符實（假）的差別，須更審細分辨。
以此教判標準來考察歷史上所謂 「藏傳」佛教，亦有真有假：
寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四大派之根本教義雖有 「八識論」與「六識論」
的不同，於中觀之傳承亦有「自續」與「應成」二派之異流；然其實修之
內容，皆共許「無上瑜伽」為究竟，也就是以男女雙修之邪淫法為
即身成佛之密要，雖美其名曰「欲貪為道」之「金剛乘」，並誇稱其成就
有超越於（應身佛）釋迦牟尼佛所傳之顯教般若乘之上者；然詳考其理論，
則或以意識細心為第八識如來藏，或以中脈裡的明點為第八識如來藏，
或堅決主張第六意識為常恆不變之真心者，分別墮於外道之常見與斷見
而不自知；更由於不知不證真實常住的第八識如來藏之內涵，而轉求於
欲界低級鬼神之供養、身觸之淫樂、觀想擬像、氣脈鍛鍊……，
以此種種世俗有為法之極致以為成佛；不僅全然違背佛說能生五蘊
之如來藏正法的實質，更由於以外道法取代佛法，而成就了毀佛謗法的
大惡業，是故判為「假」藏傳佛教。
若依其教學傳承而判，其以喇嘛（根本 上師）為最尊最上，甚至
以喇嘛為唯一的皈依而廢棄（佛法僧）三寶，是故格魯派等簡稱為
黃、紅、白、花四個教派，實應正名為藏傳「喇嘛教」。
可喜的是，佛菩薩不忍眾生長期被籠罩於外道邪見之下，不知正統佛法之
真實義，是故曾一度降生於西藏，創立了「覺囊」派，在祖師篤補巴與
多羅那他的時期，雖隨俗似有兼傳「時輪金剛」法以為掩護，實乃依
親證如來藏之見地而弘揚「他空見」、暗中破斥雙身法；其法教遍及藏、
康、川各地，當時如來正法大有復興之勢，然不見容於上述附佛外道等
四大派假藏傳佛教；也曾與達賴五世所主導的教派同盟經過多次
公開辯論，而大獲全勝之後，卻慘遭達賴五世的政治運作，唆使薩迦
與達布二派以武力迫害與驅逐，誣指覺囊派弘傳「如來藏他空見」
為佛教的破法者， 而徹底消滅於西藏。
覺囊派主張「他空見」，認為一切有情皆有其真心本體
—第八識如來藏；本體真實存在、常恒不變，才是真正的空性；
一切現象皆由祂藉緣而生，世人所感知的外境，都是本體所現的影像；
若離本體，即無五蘊及諸外境。而此本體本來真實「自有」，
其顯現於外的蘊處界等分別是「他空」，不是真實的自我，
也就是依此本體之真而說為真實自我，因此而說五蘊等一切現象
是緣起性空。這是完全符合佛法真實義，所以，歷史上
在西藏曾經大弘第八識如來藏心的覺囊派，
才是唯一的「真」藏傳佛教。
總而言之，可依是否「實證如來藏正法並弘揚之」而判別
真假（藏 傳）佛教：
1. 假藏傳佛教（寧瑪、噶舉、薩迦、 格魯）中最知名的祖師
如蓮花生、宗喀 巴等人及歷代達賴喇嘛，無不以「無上瑜伽」
男女雙修法的樂空雙運境界，作為其弘傳修證之標的。
2. 真藏傳佛教（覺囊巴）之「他空見 中觀」如來藏法，依
親證如來藏之見地而弘揚八識論，並破斥「自續、應成」
六識論之錯誤中觀見，及密教無上瑜伽双身修法，破邪顯正，
是如來正法在西藏的曇花一現。後來，他空見之教義被
達賴五世及其後代篡改、曲解、栽贓，
並捏造了廣修雙身法
之《多羅那他密傳》以污衊之；是以今日欲再覓覺囊派
之正確的他空見如來藏法，已難可得也。
雖然如此，還是必須以如來藏正法為教判標準，嚴謹的分辨
真、假（藏 傳）佛教，令今日乃至未來之一切學佛人普遍知之；
一者、還我正統佛法之清淨；
二者、簡除外道邪教之篡位；
此後清濁分流，令普世學人知所抉擇取捨也。
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