學佛釋疑(二)第130集
由 正元老師開示:
學佛修行，能不能消除宿業？
若能，怎麼出家人也會有死於非命的？
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2014年1月29日 星期三
菩薩正行第130集
菩薩正行第130集
由 正珍老師開示: 息惡法則五 念佛清淨因緣
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2014年1月28日 星期二
學佛釋疑(二)第129集
學佛釋疑(二)第129集
由 正元老師開示:
修學淨土法門八年了，可是現在由於外界的影響有些動搖，
請問淨土法門真是第一法門嗎？
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2014年1月27日 星期一
菩薩正行第129集
菩薩正行第129集
由 正珍老師開示: 息惡法則四 深會如來願行
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學佛釋疑(二)第128集
學佛釋疑(二)第128集
由 正元老師開示:如何才能遠離嫉妒？
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2014年1月26日 星期日
菩薩正行第128集
菩薩正行第128集
由 正珍老師開示: 息惡法則三 了知如來十號功德
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2014年1月24日 星期五
供佛的功德
供佛的功德
每天在家都可以供佛，供養佛塔、佛像的功德跟供養 佛的本尊(應身佛)
的功德是一樣大的！
因為 佛是最大的功德田，也是最大的報恩田！
是福田中最殊勝的，所以功德最大。
而我們自己如果把供佛的功德迴向早日成就佛道，那我們也成就施主殊勝，
如此迴向造成果報更加殊勝。
這樣施主勝X福田勝=果報殊勝
《瑜伽師地論》卷45〈17菩提分品〉：「云何菩薩方便善巧令諸有情
以少善根感無量果？謂諸菩薩方便善巧，勸諸有情，捨微劣物，
乃至最下唯一麨團，施鄙穢田乃至蠢動傍生之類；
作是施已，迴求無上正等菩提。如是善根物田雖下，
由迴向力感無量果。」(CBETA, T30, no. 1579, p.
540, b1-6)
而 平實導師也引用了 彌勒菩薩的教導，
告訴我們大家供佛時要有六種作意，如此可以讓功德更加殊勝。也就是：
「佛是大功德田、佛是大恩德田、佛是眾中尊,
是無上正等正覺、如優曇花而難值遇.
佛是十方世界獨一最殊勝的、一切法都依止於佛的聖教量。」
《瑜伽師地論》卷44〈16供養親近無量品〉中說：
「如是菩薩於三寶所，由十種相興供養時，
應緣如來發起六種增上意樂：
一者、無上大功德田增上意樂。
二者、無上有大恩德增上意樂。
三者、一切無足、二足及多足等有情中尊增上意樂。
四者、猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂。
五者、獨一出現三千大千世界增上意樂。
六者、一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。
由是六種增上意樂，於如來所、若於如來法所、僧所，
少分思惟而興供養，尚獲無量大功德果，何況其多。」
(CBETA, T30, no. 1579, p. 534, c13-22)
這在《正覺電子報》中也有提到，請看：
《正覺電子報》第82期第108頁中，〈我與同修受戒因緣(下)
─正輝&正占─〉，正占篇：
【白老師慈悲教給我們好多方法和注意事項，讓我們在如實去作的時候，
功德、福德、果報都會更殊勝。
第一，在六種時間我們不能出現怪聲音，如禮佛、說法、眾和合、
乞食、吃飯、大小便。
第二，六種作意供佛功德更殊勝：佛是大功德田、佛是大恩德田、
佛是眾中尊是無上正等正覺、如優曇花而難值遇、佛是十方世界
獨一最殊勝的、一切法都依止於佛的聖教量。
第三，五種方法作事令果報確定：常作不悔、專心作、樂喜作、
立誓願作、作後歡喜。
第四，七種方法好供養不會損失現有財物：用好眼、用好面、柔軟語、
躬身起迎禮拜、好心調柔、床坐、房舍整理乾淨。
第五，七種最上供養：恭敬禮拜、供養、隨喜讚歎、慚愧懺悔、勸請、
發願、迴向。】
請詳見這篇：
佛說有七種施不損財物，獲大果報。
《優婆塞戒經》卷7〈24 業品〉：「何因緣故名果報定？
常作無悔故、專心作故、樂喜作故、立誓願故、作已歡喜故。
是故是業得果報定。」(CBETA, T24, no. 1488, p.
1070, c9-11)
《佛說法集名數經》卷1：「云何七種最上供養？所謂禮拜、供養、
懺悔、隨喜、勸請、發願、迴向。」(CBETA, T17, no.
764, p. 660, b11-12)
供佛的物品種類差別與果報的不同：
另外我們只要是清淨物都可以供佛，不論是清淨的素食飲食、花果，
和清淨的衣服...等都可以供佛。
供養飲食可以讓我們未來世飲食不缺、身體有力氣強壯，
供養醫藥可以讓我們未來世建康，
供養衣服可以讓我們未來有很多衣服，身體皮膚好，
供養花可以讓我們未來世長得漂亮，
我們合掌恭敬、禮拜都有很多功德，
擦拭佛像、打掃佛塔也有很多功德，
總之供佛這個很好修的福德我們一定要好好把握！
因為 佛是福德和智慧修集最圓滿的大福田，也是大報恩田，
佛陀對我們每個眾生都有無量無邊大的恩德，
而 佛陀在世是很難得的，儘管現在
佛陀不在了，
但佛塔和佛像還在，法尚未滅盡，我們要趁著佛法還存在時好好供佛，
如此跟 佛陀在世的功德是一樣大的。
我們有任何新的清淨物品和飲食都要先拿來供佛，
如此我們未來世福報就會很好！
我們也要教導眾生努力供佛，
和教導他們供佛的六種作意，如此眾生們未來世福報都會很好，
這樣我們未來世弘法時就會有很多有錢、又有閒、
又有能力的弟子們來幫忙囉！
接著請看：
《分別善惡報應經》卷2：
「爾時佛告輸迦長者：
「若復有人，於如來塔合掌恭敬，有十功德。何等為十？
一貴族廣大，二妙色廣大，三形相廣大，四四事廣大，五珍財廣大，
六美名廣大，七信根廣大，八憶念廣大，九智慧廣大，十藝業廣大。
如是，長者！若復有人合掌恭敬如來之塔，獲斯功德。
「若復有人，於如來塔合掌禮拜，獲十功德。何等為十？
一言辭柔軟，二智慧超群，三人天歡喜，四福德廣大，五賢善同居，
六尊貴自在，七恒值諸佛，八親近菩薩，九命終生天，十速證圓寂；
如是功德，禮拜佛塔獲如斯報。
「若復有人拂拭佛塔，獲十功德。何等為十？
一色相圓滿，二身體傭直，三音聲微妙，四遠離三毒，五路無叢刺，
六種族最上，七崇貴自在，八命終生天，九體離垢染，十速證圓寂；
如是功德，拂拭佛塔獲如斯報。
「若復有人，於如來塔布施傘蓋，獲十種功德。何等為十？
一離熱惱，二心不散亂，三作世間主，四藝業廣大，五福德無量，
六得轉輪王，七身相圓滿，八遠離三塗，九命終生天，十速證圓寂；
如是功德，傘蓋施佛獲如斯報。
「若復有人，於如來塔以鍾鈴布施，獲十種功德。何等為十？
一端嚴無比，二妙音適悅，三聲同迦陵，四言辭柔軟，五見皆歡喜，
六得阿難多聞，七尊貴自在，八美名流布，九往來天宮，十究竟圓寂；
如是功德，布施[＊]鍾鈴所獲勝報。
「若復有人，於如來塔布施幢幡，有十功德。何等為十？
一形容傭直長壽圓滿，二世間慇重，三信根堅固，四孝養父母，
五親友眷屬皆悉廣大，六美名稱讚，七色相端嚴，八見者歡喜，
九富貴上族自在生天，十速證圓寂；如是功德，施佛幢幡獲如斯報。
「若復有人，於如來塔以衣布施，獲十二種殊妙功德。何等十二？
一身體傭直，二見者歡喜，三福相光潤，四色相微妙，五色形無比，
六身無塵垢，七衣服鮮潔，八臥具細軟，九得大自在，十命終生天，
十一見皆愛敬，十二速證圓寂；如是功德，施佛衣服獲如斯報。
「若復有人，於如來塔施花供養，功德有十。何等為十？
一色相如花，二世間無比，三鼻根不壞，四身離臭穢，五妙香清淨，
六往生十方淨土見佛，七戒香芬馥，八世間慇重得大法樂，
九生天自在，十速證圓寂；如是功德，以花供養佛舍利塔獲如斯果。
「若復有人，以鬘布施如來之塔，獲十種功德。云何十種？
一色妙如鬘，二身離臭穢，三形體清淨，四生十方佛土，五戒香芬馥，
六恒聞妙香，七眷屬圓滿，八諸根適悅，九生天自在，十速證涅槃；
如是功德，於如來塔施鬘供養，獲如斯報。
「若復有人，施燈供養佛舍利塔，獲十功德。云何十種？
一肉眼清淨，二獲淨天眼，三離於三毒，四得諸善法，五聰明智慧，
六遠離愚癡，七不墮黑闇三塗，八尊貴自在，九往生諸天，十速證圓寂；
如是功德，施燈供養佛舍利塔，獲斯勝報。
「若復有人，施塗香供養如來之塔，獲十功德。云何十種？
一鼻根清淨，二身離臭穢，三身妙香潔，四形相端嚴，五世間恭敬，
六樂法多聞，七尊貴自在，八聲譽遐布，九命終生天，十速證圓寂；
如是十種功德，布施塗香供養如來舍利之塔，獲斯勝報。
「若復有人，以妙音樂供養佛塔，獲於十種勝妙功德。何等為十？
一身相端嚴，二見者歡喜，三音聲微妙，四言辭和順，五肢體適悅，
六離瞋恚，七慶喜多聞，八崇貴自在，九命終生天，十速證圓寂；
如是功德，以妙音樂供養佛塔，獲如斯報。
「若復有人，於如來塔歡喜讚歎，獲十八種勝妙功德。云何十八？
一種族尊高，二形相端嚴，三圓滿傭直，四見聞歡喜，五資財無量，
六眷屬廣大，七遠離散壞，八尊貴自在，九恒生佛土，十聲譽遐布，
十一美德讚頌，十二四事豐足，十三天人供養，十四得轉輪王，
十五壽命延長，十六體堅金剛，十七命終生天，十八速證圓寂；
如是功德，歡喜讚歎佛舍利塔，獲斯勝報。
「若復有人，施佛床座，獲十種功德。何等為十？
一德業尊重，二世間稱讚，三肢節多力，四名稱遠聞，五德美歌頌，
六安和適悅，七獲轉輪王座僕從眾多，八見者歡喜，
九生天自在福相具足，十速證圓寂；如是功德，施佛床座獲斯勝報。
若復有人，布施鞋履供養僧佛，功德有十。云何十種？
一威儀師範，二象馬無闕，三行道勇健，四身無疲乏，五足步無損，
六離荊棘沙礫，七獲神足通，八僕從眾多，九生天自在，十速證圓寂；
如是功德，鞋履布施佛比丘等，獲如斯報。
「若復有人，以鉢器什物施佛及僧，功德有十。云何十種？
一形色光潤，二器物具足隨意受用，三離諸飢渴，四珍寶豐足，
五遠離惡趣，六人天歡喜，七福相圓滿，八尊貴自在，
九恒生諸天，十速證圓寂；如是功德，布施器物獲如斯報。
「若復有人，齋食供養佛及眾僧，功德有十。云何為十？
一壽命延長，二形色圓滿，三肢節多力，四記憶不忘，五智慧辯才，
六眾歡喜，七豐足珍寶，八人天自在，九命終生天，十速證圓寂；
如是十種勝妙功德，施佛及僧齋食供養，獲如斯果。
「若復有人，以象馬車乘施佛及僧，功德有十。云何為十？
一足相柔軟，二威儀無缺，三身離疲乏，四安樂無病，五冤家遠離，
六神足自在，七僕從眾多，八人天福相見皆歡喜，九命終生天，
十速證圓寂；如是功德，以車乘象馬施佛及僧，獲如斯報。
「若復有人，修嚴房室屋宇殿堂施佛及僧，功德眾多行相云何？
恒離驚怖身心安樂；所得臥具細軟最妙；衣服嚴身香潔清淨；
人間天上五欲自在；剎帝利婆羅門大姓種族，及長者居士宰官商主，
聚落城邑國王大臣，隨願滿足皆悉成就。
若於轉輪聖王，隨其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。
若於六欲諸天、四王、忉利，乃至他化自在，願皆成就，隨意生彼。
若復有人由前福力，於色界諸天，梵眾、梵輔乃至色究竟天，
皆悉成就隨願生彼。
若復有人於無色界空無邊處，乃至非想非非想處，皆悉成就。
若於預流、一來、不還、阿羅漢果、緣覺，乃至無上菩提，
隨其所應皆得成就。
如是功德差別無量，因修房室殿堂樓閣施佛及僧，獲如斯報。
「若復有人，以美飲湯藥施佛及僧，獲十種功德。云何十種？
一諸根圓滿，二清淨鮮潔，三額廣平正，四容貌熙怡，五形色光潤，
六福德圓滿，七離飢渴，八遠離三惡，九生天自在，十速證圓寂；
如是功德，施佛及僧美飲湯藥，獲如是報。
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